Vassago

Esta es una guía para invocar a Vassago. A diferencia de los otros espíritus del manuscrito, Vassago sí entró en la Ars Goetia. Es el tercer espíritu, un príncipe, y por eso tiene dos caminos documentados. El primero es el rito completo de este manuscrito de mil ochocientos veintinueve, con su lamen de plata, su cristal y su conjuración. El segundo es la vía moderna del enn, para quien no busca constreñir, sino invitar. Vassago es el espíritu que declara lo pasado y lo por venir, y que encuentra lo escondido y lo perdido. Ambos caminos se muestran aquí, separados y con sus fuentes.

Como espíritu de la Goetia, Vassago tiene su propio sello, que ves ahora, tomado de la edición de mil novecientos cuatro. La Goetia manda grabar el sello en metal y llevarlo sobre el pecho, como un lamen. Vassago es un príncipe... y a los príncipes la tradición les asigna su propio metal. Obsérvalo: es la firma con la que se le nombra.

El rito ceremonial de Vassago es, ante todo, un rito de visión en cristal. El texto dice que puede ser llamado a aparecer en una piedra de cristal, o en un vidrio. El practicante prepara primero un lamen, una lámina de plata, grabada con los caracteres del espíritu. Y una vara de madera sólida, de fresno o de peral, del grosor de un tercio de pulgada, con el extremo superior cuadrado de tres pulgadas de lado, y el mango de nueve pulgadas de largo, dorado con oro. Después, en una cámara limpia, se dispone una mesa cubierta con un lienzo limpio, y un cirio encendido a cada lado del cristal. Mirando fijamente la esfera, se pronuncia la conjuración, y en el cristal habría de formarse la visión del espíritu.

Conviene saber de dónde viene cada cosa. Como espíritu de la Ars Goetia, Vassago es un príncipe de buena naturaleza, que declara con verdad lo pasado y lo por venir, y descubre lo oculto y lo que se ha perdido. Es uno de los pocos espíritus que la Goetia tiene y que no figuran en Weyer. La conjuración de cristal que acabas de conocer, en cambio, procede de los escritos del mago inglés Frederick Hockley, en el siglo diecinueve. El propio texto lo advierte con honestidad: en la copia de Hockley algunos de los nombres divinos aparecen ya algo corrompidos, y de esa copia bebieron autores posteriores. Es una cadena de copistas, como todas las de la magia, y por eso conviene nombrar su origen y no darla por más antigua de lo que es.

Existe un camino más reciente. En la demonolatría moderna no se constriñe al espíritu: se le invita, con su enn... un breve canto que se repite ante su sello. El manual de Gordon Winterfield describe las señales de Vassago... un negro brillante, como vidrio fundido, con la textura del carbón... el olor de hojas quemadas... y un sabor como de agua vieja. Se le pide entender el pasado, investigar lo oculto, vislumbrar lo por venir, o encontrar un objeto perdido. Este camino pide respeto, no dominio... y no debe confundirse con el del manuscrito.

Y sea cual sea el camino, nunca se omite el último paso: la despedida. La Goetia la llama Licencia para Partir. Traducida fielmente: Oh espíritu Vassago... porque has respondido diligentemente a mis demandas... por la presente te licencio a partir a tu propio lugar... sin causar daño ni peligro a hombre ni a bestia. Parte... y mantente presto a venir cuando seas debidamente llamado. Retírate en paz... y que la paz de Dios permanezca entre tú y yo. Amén. Solo entonces se cierra el círculo.

Cerremos con honestidad. Todo lo anterior es reconstrucción documental de fuentes reales: el manuscrito de mil ochocientos veintinueve y la Ars Goetia, con fines históricos y de estudio. Está documentado su rango de príncipe en la Goetia, su sello, su rito de cristal con lamen de plata, su oficio de revelar lo oculto y lo perdido, y la licencia para partir. Es moderno, y no histórico, el enn, junto con las correspondencias de color, olor y sabor; y como tales se han marcado. Que la prudencia sea la guía. Como en todo el archivo, sin razón, un mago no es sino una sombra frente a una sustancia.