Lo que la gente llama «la Goetia» no es un solo río, sino dos corrientes que se solapan y que solemos confundir en una. La lista de 72 es tardía; muchos de sus espíritus, muchísimo más antiguos.
Por un lado está la corriente literaria del Norte: la línea de los catálogos de espíritus que va del Livre des Esperitz y el Liber Officiorum Spirituum (s. XV–XVI) a la Pseudomonarchia de Weyer (1577), de ahí al Discoverie of Witchcraft de Scot (1584) y por fin al Lemegeton (mediados del s. XVII) y a la edición de Mathers y Crowley (1904). Es la que este sitio cartografía. Por otro, la corriente popular del Sur: la magia clerical-popular del Mediterráneo (Italia, España, sur de Francia, Grecia) que desemboca en el Grimorium Verum (s. XVIII), con una arquitectura distinta —los Tres Jefes, Lucifer, Belcebú y Astaroth, a través del intermediario Scirlin— y un arte del pacto. Comparten parte del elenco de espíritus, pero su andamiaje es diferente.
El detalle más revelador es qué le pasó a los Tres Jefes. En el Livre des Esperitz todavía son los espíritus 1, 2 y 3 —Lucifer, Belcebú y Satán— antes de los cuatro reyes, con Lucifer además en la cabecera. En el Liber Officiorum (copia inglesa de Folger) ya sobreviven solo como un inciso: «hay 3 demonios en el arte de la nigromancia: Lucifer, Belcebú, Satán»… y el texto pasa de largo hacia los reyes y la lista de oficios. Se puede ver el aplanamiento en marcha entre un testimonio y otro. Y hay un culpable con nombre: Weyer no era practicante, sino un escéptico que declaró haber omitido partes para volver el sistema inservible. Por eso la rama literaria pierde a los Tres Jefes y parte del aparato —no por azar de la transmisión, sino por un editor hostil—. La corriente del Sur, en cambio, los conservó.
Podemos decir esto porque hemos transcrito los testimonios nosotros mismos, no porque lo repita un manual. Leyendo el Livre des Esperitz y el Liber Officiorum Spirituum uno al lado del otro, se ve un «río trenzado» (la imagen es de J.-P. Boudet): comparten unos 35 espíritus —con los nombres casi siempre deformados: Beal/Baall, Agarat/Acharos, Barbas/Barbates, Forcas/Forcase, Oze/Ose…— junto a un puñado que solo aparece en uno de los dos. No es una tubería limpia A→B, sino dos ramas de un mismo tronco antiguo. En nuestras ediciones cada correspondencia va marcada, y en cada ficha anclamos el demonio a su forma más antigua documentada.
Ver también la Metodología, la Bibliografía y la Biblioteca de textos.
grimorium.lat · Biblioteca documental de magia ritual, demonología y grimorios históricos