Cada ficha se construye desde las fuentes primarias, datando cada dato y separando lo antiguo documentado de lo moderno.
La base es la Ars Goetia en la edición de S. L. MacGregor Mathers y Aleister Crowley (1904), cotejada con la Pseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer (1577) —cuya fuente declarada es el Liber Officiorum Spirituum, hermano textual del Livre des Esperitz (s. XV)— y su paso al inglés en el Discoverie of Witchcraft de Reginald Scot (1584); y, para los espíritus más antiguos, textos como el Testamento de Salomón o los libros de Tobías y Enoc. El propio Lemegeton lleva una fecha interna: su tercera parte, la Ars Paulina, se calcula «para el 10 de marzo de 1641», lo que ancla su compilación en la Inglaterra de mediados del siglo XVII.
El sistema de rangos —rey, príncipe, duque, marqués, conde— no es un invento tardío: ya aparece en el Livre des Esperitz (s. XV). Y bajo esas coronas late una estructura direccional más antigua: los cuatro reyes de los puntos cardinales —Oriens (este), Paimon (oeste), Amaimón (sur) y Egyn (norte)—, que la propia Ars Goetia conserva. Las coronas feudales son una reorganización literaria tendida sobre esa vieja retícula sublunar. Y un detalle clave: Weyer no era un practicante, sino un escéptico que declaró haber omitido partes para volver el sistema inutilizable; por eso la rama literaria pierde a los Tres Jefes y parte del aparato —no por azar de la transmisión, sino por un editor hostil—.
No todo lo que hoy se cree «tradicional» lo es. Con fecha y autor:
Y un matiz frecuente: los símbolos planetarios de los sellos (el del Sol, la Luna, Marte) indican metales —oro, plata, hierro—, no «energías».
Distinguimos siempre tres cosas que suelen confundirse. Lo documentado es lo que una fuente real dice, citado con su fecha. Lo reconstruido es lo que el estado del texto obliga a inferir —una abreviatura que se abre, una palabra ilegible, un pasaje dañado— y va marcado entre corchetes o con «[?]». Y la gnosis (o UPG, «gnosis personal no verificada») es la experiencia o la interpretación de un practicante: puede ser sincera y valiosa para quien la vive, pero no es una fuente documental y no se coteja como tal. Cuando un debate deriva a la filosofía —si el espíritu es un ente, un arquetipo o un fenómeno de la conciencia— estamos ya en el terreno de la gnosis, no del documento; por eso lo mantenemos aparte y etiquetado. No es un juicio de valor: es un criterio de honestidad. Cada afirmación lleva la etiqueta de aquello que realmente es. La misma disciplina rige nuestra Biblioteca de ediciones: transcripción fiel, [reconstrucción] entre corchetes y añadido moderno, nunca mezclados.
El contenido se contrasta con las ediciones primarias antes de publicarse. Si detectas un error o una fuente mejor, escríbenos a wowhplovecraft@gmail.com: preferimos corregir a quedar mal. Ver la Bibliografía.
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