Lo que hoy llamamos «la Goetia» no llegó entera de una vez: se fue armando a lo largo de más de dos mil años, de copia en copia y de lengua en lengua. Esta es la cadena documentada, con fechas y con enlace a cada pieza. No es una tubería limpia A→B, sino un río trenzado (la imagen es de J.-P. Boudet): ramas que se separan y se vuelven a juntar.

1. s. III a.C.Libro de Enoc — los Vigilantes, ángeles que bajaron a la tierra y «cayeron»: el sustrato más antiguo del que la tradición sacará a sus demonios.
2. s. II a.C.Libro de Tobías — Asmodeo, expulsado por el humo del pez: uno de los pocos demonios goéticos con biografía bíblica.
3. c. s. III (con materiales anteriores)Testamento de Salomón — el rey ata a los demonios con su anillo y los interroga uno por uno: uno de los primeros catálogos de espíritus con nombre y oficio, un molde para mucho de lo que vendrá.
4. s. XIV · †1327Cecco d'Ascoli — un testimonio temprano del motivo del espejo-oráculo (Floron), contado como advertencia cristiana.
5. s. XV–XVILivre des Esperitz — uno de los primeros catálogos goéticos propiamente dichos: los rangos (rey, duque, marqués…) ya están aquí. Transcrito en la Biblioteca y cotejado en Cotejo Livre↔Liber.
6. s. XVManual de Múnich · Clm 849 — no es un catálogo goético, sino un manual práctico de nigromancia clerical: círculos, conjuros y espejos. Muestra el tipo de ritual del que bebe la tradición. En la Biblioteca.
7. 1508Antipalus Maleficiorum · Trithemius — el abad Johannes Tritemio cataloga los libros mágicos y nigrománticos que circulaban (más de cien, con sus primeras líneas), para poder reconocerlos y combatirlos: un testimonio bibliográfico de qué grimorios existían en 1508.
8. s. XVILiber Officiorum Spirituum · Folger V.b.26 — el hermano textual del Livre: dos testigos del mismo fondo perdido. El nombre se deforma de copia en copia; el oficio sobrevive y delata al espíritu. En la Biblioteca.
9. 1577Pseudomonarchia Daemonum · Johann Weyer — 69 espíritus, todavía sin sellos. Weyer no era practicante sino un escéptico que declaró omitir partes para volver el sistema inservible; su rama, quizá por ello, no trae a los Tres Jefes (es una inferencia, no algo que él afirme). En la Biblioteca.
10. 1584Discoverie of Witchcraft · Reginald Scot — la lista de Weyer pasa al inglés y se difunde.
11. s. XVIILemegeton · Ars Goetia — 72 espíritus, ahora con sello: aquí se fijan los sellos de esta lista goética, los que todo el mundo asocia hoy a la Goetia. Es la obra que vertebra este sitio: qué es la Ars Goetia y el catálogo de los 72.
12. s. XVIIIGrimorium Verum — la otra corriente, la popular del sur: los 18 espíritus de Syrach y los Tres Jefes. Una familia textual distinta, no «los 72 con extras»: ver las dos corrientes.
13. 1904 · modernoMathers & Crowley — la edición base que casi todos usan hoy. Añaden lo que no es antiguo: la Invocación Preliminar («Bornless»), tomada de los Papiros Mágicos Griegos, y las traducciones al enoquiano. Lo detallamos en la Metodología.
14. s. XX–XXI · UPGDemonolatría y gnosis moderna — los «enns» y buena parte de lo que hoy se cree «tradicional» nacen aquí, sin fuente histórica. Lo recogemos, pero marcado como moderno.

→ Ver: Las dos corrientes · Cotejo Livre↔Liber · Metodología · Biblioteca

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