Bune es Duque de la Ars Goetia y gobierna 30 legiones de espíritus.
Ficha técnica
| Rango | Duque |
|---|---|
| Legiones | 30 |
| Poderes | Muertos, Riqueza y tesoros, Elocuencia, Saber y ciencias |
| Enn (canto moderno) | «Wehl melan avage Bune tasa» |
| Nombres alternativos | Bimé |
| Fuentes | Ars Goetia, Pseudomonarchia |
| Nº de sello | 26 / 72 |
Bune ocupa un lugar central en nuestra práctica, pero no esperamos ni pedimos que el visitante comparta o adopte esta devoción.
→ Lee nuestra investigación: ¿es el sello de Bune un mapa de Chipre?
Índice de la ficha
Cómo se manifiesta
Tres cabezas —de perro, de grifo y de hombre—, con forma de dragón.
Qué se le pide
Cambia de lugar a los muertos y hace que los espíritus se congreguen sobre las tumbas. Da riquezas, sabiduría y elocuencia, y responde con verdad.
Procedencia
Bune aparece en la «Pseudomonarchia Daemonum» de Weyer (1577) y la Ars Goetia lo conserva como duque, con variantes manuscritas como Bime o Bimé. Su ficha procede de la tradición anterior del «Liber Officiorum Spirituum», y la Goetia le añade la forma normal de sello dentro del Lemegeton. Atestiguado ya en el Livre des Esperitz (s. XV) como «Bune (f181v)» y en el Liber Officiorum Spirituum (Folger V.b.26, s. XVI) como «Busyn (nº 8) (?)».
Variantes del nombre en los manuscritos: «Bune» (Sloane 2731 —base de la edición de Mathers–Crowley de 1904— y ya en el Livre des Esperitz, s. XV); «Bime» (Sloane 3648 y Harley 6483; el propio Sloane 2731 anota que «en otra copia, Bime»); «Bimé» con tilde es una grafía editorial de Mathers–Crowley, ausente en el manuscrito; y «Busyn», así en el Liber Officiorum Spirituum (Folger V.b.26), aunque su identificación con Bune es incierta.
El sello y sus variantes
Los manuscritos del Lemegeton conservan DOS sellos para Bune, ambos dibujados A MANO en el Sloane MS 2731 (fol. 104r, h. 1686): la primera forma —más compleja, señalada como la mejor— y, a su lado, una segunda. Para cada uno mostramos el FACSÍMIL del manuscrito (el escaneo) y nuestra VECTORIZACIÓN en oro, trazada directamente de él. La Pseudomonarchia Daemonum de Weyer (1577) no incluye sellos: los omitió a propósito.
Manuscrito · Sloane 2731, fol. 104r
Sello vectorizado · Mathers–Crowley (1904)La primera forma, más compleja; la propia entrada la señala como la mejor.
Manuscrito · Sloane 2731, fol. 104r
Sello vectorizado · Mathers–Crowley (1904)La segunda forma, otro carácter que puede usarse en lugar del primero.
La imagen principal y las descargas SVG/PNG reproducen la forma impresa de la edición de S. L. MacGregor Mathers y Aleister Crowley (1904), a partir del pack vectorial normal documentado en Wikimedia Commons (dominio público/CC0). El facsímil de Sloane MS 2731 se conserva aparte para comparar las variantes manuscritas; no se usa como imagen principal.
El facsímil COMPLETO del manuscrito («Lemegeton, Clavicula Salomonis», Sloane MS 2731) está en nuestra biblioteca; el original se conserva en la British Library (Sloane MS 2731).
La cadena documental
Cada eslabón, con su cita en la lengua original y su traducción. Distinguimos con honestidad lo que ya estaba de lo que añadió cada copia.
Bune est ung grant duc qui faict les corps aler et venir d'un lieu en aultre chemyner, et faict home riche et parler saigement devant toutes gens, et donne vroye responce de ce que on luy demande, et a trente-cinq legions.
Bune es un gran duque que hace ir y venir los cuerpos de un lugar a otro, hace rico al hombre y le hace hablar sabiamente ante toda la gente, da respuesta verdadera a lo que se le pregunta, y tiene treinta y cinco legiones.
El rastro más antiguo. Ya está el rasgo funerario (mover los cuerpos) y el don de riqueza y elocuencia, pero AÚN no hay dragón ni tres cabezas.
Bune Dux magnus et fortis, apparet ut draco, tribus capitibus, tertium vero assimilatur homini. Muta loquitur voce. Mortuos locum mutare facit, et daemones supra defunctorum sepulchra congregari. Omnimodo hominem locupletat, redditque loquacem et sapientem. Ad quaesita vere respondet. Huic legiones parent triginta.
Bune, gran y fuerte duque, aparece como un dragón de tres cabezas, la tercera de las cuales se asemeja a un hombre. Habla con voz callada. Hace cambiar de lugar a los muertos y que los demonios se congreguen sobre los sepulcros de los difuntos. Enriquece al hombre por todos los medios, lo hace elocuente y sabio, y responde con verdad. Le obedecen treinta legiones.
El salto a la letra impresa, de la mano del médico y demonólogo Johann Weyer, discípulo de Agripa. Aquí aparece por primera vez el DRAGÓN y las tres cabezas —pero la tercera solo se describe como «de hombre»; las otras dos, sin especificar.
Bune is a great and a strong Duke, he appeareth as a dragon with three heads, the third whereof is like to a man. He speaketh with a divine voice. He maketh the dead to change their place, and devils to assemble upon the sepulchres of the dead. He greatly enricheth a man, and maketh him eloquent and wise, answering truly to all demands, and thirty legions obey him.
Bune es un gran y fuerte duque, aparece como un dragón de tres cabezas, la tercera de las cuales es como la de un hombre. Habla con voz divina. Hace que los muertos cambien de lugar y que los demonios se reúnan sobre los sepulcros de los muertos. Enriquece grandemente al hombre, lo hace elocuente y sabio, respondiendo con verdad a toda pregunta, y treinta legiones le obedecen.
Es Weyer, palabra por palabra, vertido al inglés siete años después. La cadena no se reinventa: se copia. Sigue sin haber tres cabezas concretas.
The Twenty-sixth Spirit is Bune. He is a Strong, Great and Mighty Duke. He appeareth in the form of a Dragon with three heads, one like a Dog, one like a Gryphon, and one like a Man. He speaketh with a high and comely Voice. He changeth the Place of the Dead, and causeth the Spirits which be under him to gather together upon your Sepulchres. He giveth Riches unto a Man, and maketh him Wise and Eloquent. He giveth true Answers unto Demands. And he governeth thirty Legions of Spirits.
El vigesimosexto espíritu es Bune. Es un duque fuerte, grande y poderoso. Aparece en forma de dragón de tres cabezas: una como de perro, una como de grifo y una como de hombre. Habla con voz alta y agradable. Cambia el lugar de los muertos y hace que los espíritus bajo su mando se reúnan sobre tus sepulcros. Da riquezas al hombre, lo hace sabio y elocuente, y responde con verdad. Gobierna treinta legiones de espíritus.
Aquí, y SOLO aquí, aparecen por fin las tres cabezas concretas: perro, grifo y hombre. Ni el Livre, ni Weyer, ni Scot las especificaban. La imagen que hoy todos repiten nace en el último eslabón, no en el más antiguo.
Cómo se le invoca
En la antigüedad
Según la Ars Goetia, la operación es la misma para los 72 espíritus:
- El mago traza el Círculo mágico y no sale de él en toda la obra.
- A un lado, a unos pasos, dibuja el Triángulo del Arte: allí, y solo allí, debe manifestarse el espíritu.
- Lleva sobre el pecho el lamen con el sello del demonio, grabado en metal.
- Recita las conjuraciones, llamándolo por sus nombres y por los nombres divinos.
- Si el espíritu resiste o tarda, se emplean la constricción y la «cadena de espíritus».
- Concedida la petición, se le da la licencia para partir, y nunca antes.
La tradición no conserva para Bune orientación, tiempo planetario, ofrenda obligatoria ni condición ritual exclusiva.
Fuente: Ars Goetia (s. XVII); ya en la Pseudomonarchia Daemonum de Weyer, 1577
La operación goética común añade, cuando hace falta: constreñir al espíritu que se resiste (Wellcome MS 110, c74–c78), mostrarle el Pentáculo de Salomón ya manifestado (Ars Theurgia-Goetia), obrar en su hora y día planetarios (según su rango) y, por fin, darle licencia para partir —y nunca antes (Wellcome MS 110, c53). Practica el rito completo en La Mesa del Practicante.
¿Qué es la «cadena de espíritus»?
Moderna · no antigua
- Imprime o dibuja su sello y colócalo ante ti sobre una superficie limpia.
- Enciende una vela y, si quieres, algo de incienso; serena la mente y fija tu intención.
- Entona su enn en voz baja y repetida, con la mirada en el sello, hasta sentir un cambio en el ambiente.
- Expón tu petición con claridad y respeto, no como una orden.
- Agradece, deja consumir un poco la vela y cierra; la práctica moderna es devocional, sin conjuro coercitivo.
Enn (canto moderno): «Wehl melan avage Bune tasa»
Fuente: Enn de la demonolatría moderna (listas difundidas por S. Connolly, «The Complete Book of Demonolatry», 2006)
La práctica contemporánea lo trabaja sobre todo para prosperidad, riqueza y mejora material, ampliando su antiguo oficio de enriquecer y tratar asuntos de los muertos.
Experiencias modernas (gnosis personal)
Los practicantes modernos suelen trabajar con Bune para lograr estabilidad financiera, adquisición de riqueza y en ritos de nigromancia. En la demonolatría contemporánea, la presencia de este espíritu se describe frecuentemente como fundamentada, firme y antigua, ofreciendo asistencia práctica en asuntos mundanos. Se le percibe como una energía accesible pero seria que conecta la prosperidad material con el entendimiento de los muertos. Con todo, la práctica devocional moderna suele emplear vela dorada o amarilla por su asociación con la fortuna, frente al verde venusino que le asignaría el esquema ceremonial por rango de Duque. Como experiencia personal no verificada (UPG), mantenemos una relación devocional contemporánea con Bune como aliado y patrono. Es una vivencia estrictamente subjetiva que guía nuestro trabajo y no constituye ninguna promesa de resultados para terceros.
Gnosis personal (UPG): cómo dicen experimentarlo practicantes contemporáneos. Es vivencia subjetiva, no fuente histórica ni doctrina; no procede de los grimorios antiguos y puede no ser real.
Fuente: S. Connolly, «The Complete Book of Demonolatry» (2006) y «The Daemonolatry Goetia» (2010); práctica general de la demonolatría contemporánea.
Correspondencias modernas
Los sistemas modernos (como la Golden Dawn, el 777 de Crowley o Connolly) asignan correspondencias de planeta, elemento, color o incienso por decano o rango, pero varían entre tradiciones y no constan con este formato en las fuentes antiguas, por lo que aquí no fijamos valores absolutos.
Lo que reportan los practicantes de hoy
Al margen de las fuentes antiguas, quienes trabajan hoy con Bune coinciden en varios patrones (experiencia subjetiva, no doctrina): rara vez «llueve dinero» — más bien ABRE CAMINOS (empleos, entrevistas, ventas, clientes) y pide de tu parte esfuerzo y una vía realista. Muchos la describen como RÁPIDA y eficaz cuando pones trabajo, y como ayuda a LARGO PLAZO que construye estabilidad. A menudo se percibe como una presencia femenina y serena —«la Duquesa»—, aunque otros encuentran una figura masculina (acorde con el Duque varón de las fuentes antiguas); se la liga tanto a la COSECHA y los campos como a las TUMBAS y los muertos, y hay quien la siente como una «tía amable y adinerada». Los signos de contacto que describen suelen ser SUTILES —el sello que parpadea, un cambio sereno en el ambiente—, no manifestaciones aparatosas: la calma es clave. Se suele empezar por presentarse y construir una relación antes de pedir, y ofrecerle algo en señal de trato. Pide con mesura, no millones.
Ofrendas que suelen ofrecerle
- Naranjas y otros cítricos
- Agua fresca
- Vino tinto dulce
- Ron
- Chocolate
- Cobre y monedas
- Una vela (a veces de cera de abeja)
- Una rosa amarilla, para sellar la amistad
- Un vaso de agua, para su viaje
- Un metal precioso o una gema, enterrados durante la hora del rito
Cómo lo invocan hoy
En la práctica contemporánea se le aborda de dos formas. La más común es una PETICIÓN sencilla: se dibuja o «carga» su sello (a Bune se le atribuyen DOS distintos), se dispone un altar (vela y ofrendas), se enuncia una petición clara y razonable con un plazo, y se agradece al cerrar. La otra es una EVOCACIÓN al estilo goético: contemplar el sello recitando su enn hasta «abrirlo», dar la bienvenida y ofrecer vela/incienso/licor, plantear el encargo con un plazo, acordar una ofrenda y dar la «licencia para partir». Muchos empiezan por PRESENTARSE y construir una relación antes de pedir nada, y en el estilo demonólatra se le INVITA —no se le fuerza, a diferencia del método salomónico coercitivo—; hay quien añade un conjuro para ahuyentar impostores antes de abrir el sello, y quien traza un círculo de protección. Sobre el MOMENTO hay divergencia: unos eligen el viernes o la hora de Venus por su carácter venusino, otros el sábado y la hora de Saturno en la noche más oscura del mes; casi todos trabajan de noche, y algunos se orientan al SUR al llamarlo. Ofrendas que marcan el vínculo: una rosa amarilla para sellar la amistad, un vaso de agua para su viaje, y —dicen varios— enterrar un metal precioso o una gema durante la hora del rito. Fuentes modernas que citan: Jason Miller («The Sorcerer's Secrets»), Corwin Hargrove («Goetia Pathworking»), Damon Brand («Demons of Magick»), E. A. Koetting, la demonolatría de S. Connolly y guías de foros. AVISO recurrente: sé ESPECÍFICO y mesurado —muchos advierten que Bune «cambia la vida de forma radical» para cumplir—, y no esperes nada sin poner tu parte. Más allá de la riqueza, algunos lo emplean como psicopompo (nigromancia), coherente con su oficio antiguo sobre los muertos. Todo esto es práctica MODERNA (gnosis personal), distinta del rito histórico de «Cómo se le invoca».
«Parece preferir el trabajo a largo plazo y ganar impulso poco a poco: crea oportunidades y las envía hacia nosotros.»— rrose1978 · r/DemonolatryPractices, 2023
«Ayudó a mi marido a encontrar distintas vías de ingresos… pero tú también tienes que trabajar.»— Oh_my_god_my_wafflez · r/DemonolatryPractices, 2023
«A Bune se le conoce por cambiarte la vida de forma radical e indiscriminada para lograr lo que pediste.»— SkullTraill · WizardForums, 2021
«Lo usé como psicopompo en mis primeros tiempos de nigromancia.»— The God-King · WizardForums, 2021
«Encuentra a los humanos graciosos y entrañables. Su energía se siente como una tía amable y adinerada.»— Vaporwitch · WizardForums, 2026
«Bune, la de la cosecha y las tumbas.»— Vaporwitch · WizardForums, 2026
«En menos de media hora… nuestros vecinos llamaron a la puerta con nuestro querido gato, sano y gordo.»— uralmaenad · WizardForums, 2026
«Da nada sin trabajo ni esfuerzo, so pena de quedar enredado en sus anillos.»— eftresq · r/occult, 2020
«Una señal es que el sello parpadea levemente; como principiante no deberías esperar más que eso.»— Astraeanna · r/occult, 2020
«También se me apareció como un hombre en un sueño, no como una mujer.»— kentree21 · BALG, 2020
«Le di una rosa amarilla para simbolizar el comienzo de nuestra amistad.»— Sgame9403 · BALG, 2020
Reportes de practicantes contemporáneos (gnosis personal, UPG). No son fuente histórica ni garantía; son vivencias subjetivas, citadas de forma breve, con crédito y TRADUCIDAS de su idioma original (inglés). Si eres autor de una cita y quieres retirarla o enlazarla, escríbenos.
Preguntas frecuentes
¿Quién es Bune?
Bune es uno de los 72 espíritus catalogados en la Ars Goetia (el primer libro del Lemegeton, s. XVII) y en la Pseudomonarchia Daemonum de Weyer (1577); figura con rango de Duque. No es una deidad ni un personaje bíblico: es una entrada de estos catálogos históricos de espíritus.
¿Cuál es el sello de Bune?
La imagen del sello de Bune que mostramos y ofrecemos para descargar corresponde a la forma impresa de Mathers–Crowley (1904), mediante el pack vectorial normal documentado en Wikimedia Commons (dominio público/CC0). El facsímil de Sloane MS 2731 se ofrece aparte porque los manuscritos del Lemegeton conservan variantes.
¿Qué rango tiene Bune en la Ars Goetia?
Bune es Duque y gobierna 30 legiones de espíritus, según La Llave Menor de Salomón.
¿Cómo se invoca a Bune?
Según las fuentes antiguas (Lemegeton, Pseudomonarchia Daemonum), a Bune se le invoca con el rito goético: se traza el círculo y el Triángulo del Arte, se graba y porta su sello, se encienden las velas y se pronuncia el conjuro por los nombres divinos; si tarda, se le conmina, y al terminar se le da la licencia para partir. Es material histórico-documental, no una guía para invocar de verdad.
¿Qué hace Bune? ¿Para qué se le invoca?
Cambia de lugar a los muertos y hace que los espíritus se congreguen sobre las tumbas. Da riquezas, sabiduría y elocuencia, y responde con verdad.
¿De qué fuentes procede Bune?
Bune aparece en la «Pseudomonarchia Daemonum» de Weyer (1577) y la Ars Goetia lo conserva como duque, con variantes manuscritas como Bime o Bimé. Su ficha procede de la tradición anterior del «Liber Officiorum Spirituum», y la Goetia le añade la forma normal de sello dentro del Lemegeton.
¿Cuál es el enn (canto) de Bune?
El enn de Bune que circula hoy es «Wehl melan avage Bune tasa». Es un canto MODERNO de la demonolatría (finales del s. XX); no aparece en los grimorios antiguos.
¿Qué se le ofrece a Bune?
Los practicantes contemporáneos suelen ofrecerle: Naranjas y otros cítricos, Agua fresca, Vino tinto dulce, Ron, Chocolate, Cobre y monedas, Una vela (a veces de cera de abeja), Una rosa amarilla, para sellar la amistad, Un vaso de agua, para su viaje, Un metal precioso o una gema, enterrados durante la hora del rito. Es práctica MODERNA (gnosis personal), no un rito de las fuentes antiguas.
Del mismo rango · Duque
Del mismo poder · Muertos
→ ¿De dónde viene «tu demonio según tu fecha»? Mira cómo los distintos sistemas reparten los 72 espíritus: Correspondencias de la Goetia.
grimorium.lat · Biblioteca documental de magia ritual, demonología y grimorios históricos