Bune est Dux Artis Goetiae et 30 legionibus spirituum imperat.
Summa rerum
| Gradus | Dux |
|---|---|
| Legiones | 30 |
| Potestates | Mortui, Divitiae et thesauri, Eloquentia, Scientiae et artes |
| Enn (cantus recens) | «Wehl melan avage Bune tasa» |
| Nomina alia | Bimé |
| Fontes | Ars Goetia, Pseudomonarchia |
| Numerus sigilli | 26 / 72 |
Bune in usu nostro locum praecipuum tenet, sed hospites hanc devotionem communicare aut suscipere nec exspectamus nec postulamus.
→ Lege investigationem nostram: estne sigillum Bune mappa Cypri?
Index paginae
Quomodo apparet
Tria capita—canis, gryphis et hominis—, forma draconis.
Quid ab eo petitur
Mortuos loco movet et spiritus super sepulcra congregari facit. Divitias, sapientiam et eloquentiam dat, et vera respondet.
Origo
Bune in Pseudomonarchia Daemonum Weyeriana (1577) apparet et Ars Goetia eum ut ducem servat, cum variantibus manuscriptis ut Bime vel Bime. Scheda eius ex traditione priore Liber Officiorum Spirituum procedit, et Goetia formam normalem sigilli intra Lemegeton addit. Iam inLibro Esperitz (saec. XV) ut «Bune (f181v)» testatur et in Libro Officiorum Spirituum (Folger V.b.26, saec. XVI) ut «Busyn (nº 8) (?)».
Nominis varietates in codicibus: «Bune» (Sloane 2731 —fundamentum editionis Mathers–Crowley anni 1904— et iam in Libro Esperitz, saec. XV); «Bime» (Sloane 3648 et Harley 6483; ipse Sloane 2731 adnotat «in alio exemplari, Bime»); «Bimé» cum apice scriptura editorialis Mathers–Crowley est, codici deest; et «Busyn», ita in Libro Officiorum Spirituum (Folger V.b.26), quamquam eius cum Bune identificatio incerta est.
Sigillum et eius varietates
Codices Lemegeton DUO sigilla pro Bune servant, utrumque MANU in Sloane MS 2731 (fol. 104r, c. 1686) pictum: prima forma —magis composita, ut optima notata— et iuxta eam altera. Pro utroque FACSIMILE codicis (imaginem) et delineationem nostram auream, recte ex eo ductam, exhibemus. Pseudomonarchia Daemonum Wieri (anno 1577) nulla sigilla continet: consulto ea omisit.
Codex · Sloane 2731, fol. 104r
Sigillum vectoriale · Mathers–Crowley (1904)Prima forma, magis composita; ipsa inscriptio eam ut optimam notat.
Codex · Sloane 2731, fol. 104r
Sigillum vectoriale · Mathers–Crowley (1904)Altera forma, alius character qui pro primo adhiberi potest.
Imago principalis et tabulae SVG/PNG formam impressam editionis S. L. MacGregor Mathers et Aleister Crowley (1904) reddunt, ex fasciculo vectoriali normali in Wikimedia Commons documentato (dominio publico/CC0). Facsimile Sloane MS 2731 separatim servatur ad varietates codicum comparandas; non est imago principalis.
Facsimile INTEGRUM codicis («Lemegeton, Clavicula Salomonis», Sloane MS 2731) in bibliotheca nostra est; exemplar originale in Bibliotheca Britannica servatur (Sloane MS 2731).
Catena documentaria
Singuli anuli, cum citatione in lingua originali et translatione. Sincere distinguimus quae iam aderant ab iis quae quodque exemplar addidit.
Bune est ung grant duc qui faict les corps aler et venir d'un lieu en aultre chemyner, et faict home riche et parler saigement devant toutes gens, et donne vroye responce de ce que on luy demande, et a trente-cinq legions.
Bune dux magnus est qui corpora de loco in locum ire et venire facit, hominem divitem reddit et sapienter coram omnibus hominibus loqui facit, et veram responsionem dat de eo quod ab eo quaeritur, et triginta quinque legiones habet.
Vestigium antiquissimum: iam adest nota funebris et donum divitiarum, sed nondum draco nec tria capita.
Bune Dux magnus et fortis, apparet ut draco, tribus capitibus, tertium vero assimilatur homini. Muta loquitur voce. Mortuos locum mutare facit, et daemones supra defunctorum sepulchra congregari. Omnimodo hominem locupletat, redditque loquacem et sapientem. Ad quaesita vere respondet. Huic legiones parent triginta.
Transitus ad litteras impressas per Ioannem Wierum, medicum et daemonologum, Agrippae discipulum. Hic primum draco et tria capita apparent — sed tertium tantum describitur, «homini simile»; cetera duo non definiuntur.
Bune is a great and a strong Duke, he appeareth as a dragon with three heads, the third whereof is like to a man. He speaketh with a divine voice. He maketh the dead to change their place, and devils to assemble upon the sepulchres of the dead. He greatly enricheth a man, and maketh him eloquent and wise, answering truly to all demands, and thirty legions obey him.
Bune dux magnus et fortis est; apparet ut draco tribus capitibus, quorum tertium homini simile est. Voce divina loquitur. Mortuos locum mutare facit, et daemones super sepulcra mortuorum congregari facit. Hominem valde ditat, eumque eloquentem et sapientem reddit, ad omnia interrogata vere respondens, et triginta legiones ei parent.
Est Wierus, verbum de verbo, in Anglicum translatus post septem annos. Catena non renovatur: transcribitur. Tria capita certa adhuc desunt.
The Twenty-sixth Spirit is Bune. He is a Strong, Great and Mighty Duke. He appeareth in the form of a Dragon with three heads, one like a Dog, one like a Gryphon, and one like a Man. He speaketh with a high and comely Voice. He changeth the Place of the Dead, and causeth the Spirits which be under him to gather together upon your Sepulchres. He giveth Riches unto a Man, and maketh him Wise and Eloquent. He giveth true Answers unto Demands. And he governeth thirty Legions of Spirits.
Vicesimus sextus spiritus est Bune. Dux fortis, magnus et potens est. Apparet in forma draconis tribus capitibus: uno canis, uno gryphis, uno hominis. Voce alta et decora loquitur. Locum mortuorum mutat, et spiritus sibi subiectos super sepulcra tua congregari facit. Divitias homini dat, eumque sapientem et eloquentem reddit. Ad interrogata vere respondet. Et triginta legiones spirituum regit.
Hic, et SOLUM hic, tandem tria capita certa apparent: canis, gryphis et homo. Neque Liber, neque Wierus, neque Scot ea definiverant. Imago quam hodie omnes repetunt in ultimo anulo nascitur, non in antiquissimo.
Quomodo invocatur
Antiquitus
Secundum Artem Goetiam, eadem est operatio pro omnibus LXXII spiritibus:
- Magus Circulum magicum describit, nec umquam ex eo per totum opus egreditur.
- Paucis passibus Triangulum Artis pingit: ibi, et solum ibi, spiritus apparere debet.
- In pectore lamen cum sigillo daemonis, in metallo incisum, gerit.
- Coniurationes recitat, spiritum per nomina eius et per nomina divina vocans.
- Si spiritus resistit aut moratur, constrictio et 'catena spirituum' adhibentur.
- Concessa petitione, licentiam abeundi ei dat, nec umquam prius.
Traditio pro Bune nullam orientationem, tempus planetarium, oblationem obligatoriam, aut condicionem ritualem exclusivam servat.
Fons: Ars Goetia (saec. XVII); iam in Pseudomonarchia Daemonum Weyeriana, 1577
Operatio Goetica communis addit, cum opus est: spiritum reluctantem constringere (Wellcome MS 110, c74–c78), ei Pentaculum Salomonis ostendere iam manifesto (Ars Theurgia-Goetia), in hora et die planetariis eius operari (pro gradu), ac tandem ei licentiam eundi dare —et numquam prius (Wellcome MS 110, c53). Ritum integrum in Mensa Practici exerce.
Quid est «catena spirituum»?
Recens · non antiqua
- Sigillum eius imprime aut pinge et ante te in superficie munda pone.
- Candelam accende et, si vis, aliquid suffimenti; animum sereno et intentionem fige.
- Enn eius submissa voce ac saepe intona, oculis in sigillo, donec mutationem in aere sentias.
- Petitionem tuam clare ac reverenter expone, non ut imperium.
- Gratias age, candelam paululum consumi sine et claude; usus recens devotionalis est, sine coactiva coniuratione.
Enn (cantus recens): «Wehl melan avage Bune tasa»
Fons: Enn demonolatriae modernae, in indicibus per S. Connolly, 'The Complete Book of Demonolatry', 2006, diffusis
Praxis contemporanea eum praecipue ad prosperitatem, divitias et emendationem materialem operatur, officium antiquum ditandi et res mortuorum tractandi amplificans.
Experientiae recentiores (gnosis personalis)
Practici hodierni plerumque cum Bune operantur pro stabilitate pecuniaria, acquisitione divitiarum, et in ritibus necromanticis. In daemonolatria coaeva, praesentia huius spiritus saepe ut fundata, stabilis et antiqua describitur, auxilium practicum in rebus mundanis praebens. Percipitur tamquam vis affabilis sed gravis, quae prosperitatem materialem cum mortuorum intellectu coniungit. Attamen recentior cultus candela aurea vel flava uti solet ob fortunae coniunctionem, non viridi colore Veneris quem ratio ceremonialis gradui Ducis tribueret. Secundum cognitionem personalem non comprobatam (UPG), coniunctionem devotionis hodiernam cum Bune tamquam socio et patrono fovemus. Haec experientia prorsus subiectiva opus nostrum dirigit, nec ullos eventus aliis pollicetur.
Gnosis personalis (UPG): quomodo operantes recentiores se id experiri dicant. Experientia subiectiva est, non fons historicus nec doctrina; ex grimoriis antiquis non derivatur et fortasse non vera est.
Fons: S. Connolly, «The Complete Book of Demonolatry» (2006) y «The Daemonolatry Goetia» (2010); práctica general de la demonolatría contemporánea.
Congruentiae recentiores
Systemata recentiora (ut Golden Dawn, Crowley 777 vel Connolly) congruentias planetarum, elementorum, colorum aut turis secundum decanum vel gradum attribuunt, sed hae inter traditiones differunt nec hoc modo in fontibus antiquis testatae sunt; ideo valores absolutos hic non figimus.
Quae operantes hodierni referunt
Praeter fontes antiquos, qui hodie cum Bune operantur similia tradunt (experientia subiectiva, non doctrina): raro pecunia «pluit» — potius VIAS APERIT (officia, colloquia, venditiones) et laborem tuum viamque verisimilem exspectat. Multi eam CELEREM et efficacem describunt cum laboras, et auxilium DIUTURNUM quod stabilitatem firmat. Saepe ut praesentia quieta et feminea percipitur —«Ducissa»—, quamquam alii figuram masculinam inveniunt (Duci illi virili fontium antiquorum congruentem); tam MESSI et agris quam SEPULCRIS et mortuis coniungitur, et quidam eam ut «materteram benignam et divitem» sentiunt. Signa contactus quae describunt plerumque SUBTILIA sunt —sigillum micans, mutatio quieta aeris—, non manifestationes spectaculosae: tranquillitas clavis est. Solent homines se praesentare et coniunctionem aedificare priusquam petant, et aliquid in signum pacti offerre. Modice pete, non innumera.
Oblationes quae ei dari solent
- Mala aurantia et alia citria
- Aqua frigida
- Vinum rubrum dulce
- Sicera
- Chocolata
- Cuprum et nummi
- Candela (interdum cerae apium)
- Rosa flava, ad amicitiam sanciendam
- Poculum aquae, pro itinere eius
- Metallum pretiosum vel gemma, hora ritus defossa
Quomodo eum hodie evocant
In usu recentiore duobus modis aditur. Usitatissimus est PETITIO simplex: sigillum pingitur vel «impletur» (duo diversa Bune tribuuntur), ara instruitur (candela et oblationes), petitio clara et modica cum tempore profertur, et gratiae in fine aguntur. Alter est EVOCATIO more goetico: sigillum contemplari enn eius recitando donec «aperiatur», salutare et candelam/tus/liquorem offerre, negotium cum tempore proponere, oblationem pacisci et «licentiam abeundi» dare. Multi primum SE PRAESENTANT et coniunctionem aedificant priusquam quidquam petant, et more daemonolatriae INVITATUR —non cogitur, dissimiliter ac methodus salomonica coactiva—; quidam carmen adhibent ad simulatores arcendos priusquam sigillum aperiant, et quidam circulum tutelae ducunt. De TEMPORE dissentitur: alii diem Veneris vel horam Veneris ob indolem veneream eligunt, alii diem Saturni et horam Saturni nocte mensis obscurissima; fere omnes noctu operantur, et quidam ad MERIDIEM se vertunt cum eum vocant. Oblationes quae vinculum signant: rosa flava ad amicitiam sanciendam, poculum aquae pro itinere eius, et —ut plures dicunt— metallum pretiosum vel gemmam hora ritus in terra defodere. Fontes recentiores citati: Jason Miller («The Sorcerer's Secrets»), Corwin Hargrove («Goetia Pathworking»), Damon Brand («Demons of Magick»), E. A. Koetting, daemonolatria S. Connolly et duces fororum. MONITUM creberrimum: esto CERTUS et modicus —multi monent Bune «vitam radicitus mutare» ut impleat—, nec quidquam exspecta nisi partem tuam confers. Praeter divitias, quidam eo psychopompo (necromantia) utuntur, officio eius antiquo super mortuos congruente. Haec omnia praxis RECENTIOR sunt (gnosis personalis), a ritu historico «Quomodo evocatur» distincta.
«Videtur opus diuturnum praeferre et impetum paulatim augere: occasiones creat et ad nos mittit.»— rrose1978 · r/DemonolatryPractices, 2023
«Maritum meum adiuvit ut diversas vias redituum inveniret… sed et tibi laborandum est.»— Oh_my_god_my_wafflez · r/DemonolatryPractices, 2023
«Bune nota est vitam tuam radicitus et sine discrimine mutare ut quod petisti perficiat.»— SkullTraill · WizardForums, 2021
«Eo psychopompo in primis necromantiae meae temporibus usus sum.»— The God-King · WizardForums, 2021
«Homines ridiculos et amabiles ducit. Vis eius sicut matertera benigna et dives sentitur.»— Vaporwitch · WizardForums, 2026
«Bune, illa messis et sepulcrorum.»— Vaporwitch · WizardForums, 2026
«Intra semihoram… vicini nostri ad ianuam venerunt cum caro fele nostro, sano et pingui.»— uralmaenad · WizardForums, 2026
«Nihil dat sine labore aut conatu, ne spiris eius impliceris.»— eftresq · r/occult, 2020
«Signum est cum sigillum leviter vacillat; ut tiro, plus ne exspectaveris.»— Astraeanna · r/occult, 2020
«Mihi quoque ut vir in somno apparuit, non ut femina.»— kentree21 · BALG, 2020
«Ei rosam flavam dedi ad initium amicitiae nostrae significandum.»— Sgame9403 · BALG, 2020
Relationes operantium recentiorum (gnosis personalis, UPG). Non fons historicus nec sponsio; experientiae subiectivae, breviter citatae, cum honore et EX LINGUA ORIGINALI (Anglica) translatae. Si auctor citationis es et eam removeri vis, scribe nobis.
Quaestiones frequentes
Quis est Bune?
Bune unus est ex LXXII spiritibus in Arte Goetia (primo libro Lemegeton, saec. XVII) et in Pseudomonarchia Daemonum Wieri (1577) recensitis; gradu Dux ponitur. Non est numen nec persona biblica: inscriptio est in his catalogis spirituum historicis.
Quod est sigillum Bune?
Imago sigilli Bune quam ostendimus et ad deponendum praebemus DIRECTE ex facsimili codicis «Sloane MS 2731» (British Library, c. 1686) ducta est, in dominio publico (CC0). Editio impressa Mathers–Crowley (1904) haec sigilla postea rescripsit, sed fons noster NON est; codices Lemegeton varietates servant.
Quis est gradus Bune in Arte Goetia?
Bune est Dux et 30 legionibus spirituum imperat secundum Clavem minorem Salomonis.
Quomodo Bune invocatur?
Secundum fontes antiquos (Lemegeton, Pseudomonarchia Daemonum), Bune ritu goetico invocatur: circulus et Triangulum Artis describuntur, sigillum eius insculpitur et gestatur, candelae accenduntur et coniuratio per nomina divina profertur; si moratur, constringitur, et in fine licentia abeundi datur. Materia historica et documentalis est, non praeceptum ad vere invocandum.
Quid Bune facit? Ad quid invocatur?
Mortuos loco movet et spiritus super sepulcra congregari facit. Divitias, sapientiam et eloquentiam dat, et vera respondet.
Ex quibus fontibus Bune venit?
Bune in Pseudomonarchia Daemonum Weyeriana (1577) apparet et Ars Goetia eum ut ducem servat, cum variantibus manuscriptis ut Bime vel Bime. Scheda eius ex traditione priore Liber Officiorum Spirituum procedit, et Goetia formam normalem sigilli intra Lemegeton addit.
Quod est enn (cantus) Bune?
Enn Bune quod hodie circumfertur est «Wehl melan avage Bune tasa». Cantus RECENTIOR daemonolatriae est (saec. XX exeunte); in grimoriis antiquis non invenitur.
Quid Bune offertur?
Operantes recentiores ei offerre solent: Mala aurantia et alia citria, Aqua frigida, Vinum rubrum dulce, Sicera, Chocolata, Cuprum et nummi, Candela (interdum cerae apium), Rosa flava, ad amicitiam sanciendam, Poculum aquae, pro itinere eius, Metallum pretiosum vel gemma, hora ritus defossa. Praxis RECENTIOR est (gnosis personalis), non ritus fontium antiquorum.
Eiusdem gradus · Dux
Eiusdem potestatis · Mortui
→ Unde venit «daemon tuus ex die natali»? Vide quomodo varia systemata LXXII spiritus distribuant: Correspondentiae Goetiae.
grimorium.lat · Bibliotheca documentalis magiae ritualis, daemonologiae et librorum magicorum historicorum