Nonnulli daemones Artis Goetiae rem perturbantem confitentur: se, antequam caderent, angelos fuisse —nec cuiuslibet gradus, sed chori certi—. Sed ab initio sincere dicendum est: plerique ex septuaginta duobus nullum chorum declarant. Haec est reconstructio paucorum qui locuti sunt —cum fonte et tempore—.
Caelum in novem choros dividere non Goeticum est, sed angelologia Christiana, a Pseudo-Dionysio Areopagita circa annum D in «De Caelesti Hierarchia» statuta, in tribus triadibus: Seraphim, Cherubim, Throni (summa); Dominationes, Virtutes, Potestates (media); Principatus, Archangeli, Angeli (ima). Gregorius Magnus ordinem paululum diversum proposuit; uterque medio aevo convixit.
Secundum Gregorium, Virtutes sunt «illi spiritus per quos signa et miracula frequentius fiunt». Duo daemones se Virtutes fuisse expresse declarant: Agares (spiritus II) et Barbatos (VIII). Ipsa vis prodigiorum… deorsum versa.
Declarant Paimon (IX) et Marchosias (XXXV). Cum discrepantia nominanda: Wierus Balam huic choro addit, sed Goetia posterior id iam non servat.
Ironia amara, chorus est cum PLURIMIS lapsis declaratis —quattuor—: Beleth (XIII), Gaap (XXXIII), Vual (XLVII) et Crocell/Crokel (XLIX; «Procel» in variantibus et apud Wierum). Qui daemones vinciebant… vincti.
Confessio ad utrumque hierarchiae extremum pervenit. Ex Thronis —sede iudicii, in triade summa— cecidit Raum (XL). Et ex Angelis —nuntiis, choro imo— cecidit Caim (LIII). Cum his, chori cum daemonibus lapsis declaratis quinque sunt, non tres.
Hic subtiliter distinguendum est. Unus ipse originem duplicem declarat: Murmur (LIV) se «partim Thronorum et partim Angelorum» fuisse dicit. Ceteri tantum per legiones id attingunt: Purson (XX), partim Virtutum et partim Thronorum; Forneus (XXX), partim Thronorum et partim Angelorum; et legiones Paimonis, partim Angelorum et partim Potestatum. Solum apud Wierum (1577), nec iam in Goetia posteriore: Amy (LVIII), partim Angelorum et partim Potestatum; et Belial, partim Virtutum et partim Angelorum.
Si ceciderunt, cur dona chori pristini servant? Thomas Aquinas respondit: secundum gloriam, daemones in nullo ordine angelico iam sunt; sed secundum naturam dona sua servant —intellectum, potentiam, hierarchiam—. Gratiam amiserunt, non facultates. Miraculum sine Deo; potentia sine gloria.
Non systema clausum est: grimoria goetica septuaginta duos inter novem choros non distribuunt. Pauci tantum originem confitentur —quinque chori cum lapsis directis (Throni, Dominationes, Virtutes, Potestates et Angeli) et pauci casus per legiones—, et haec pagina id solum sequitur quod textus dicunt —Ars Goetia, Pseudomonarchia Wieri, Pseudo-Dionysius, Gregorius et Aquinas—, studii historici causa.
→ Vide: Pseudo-Dionysius · Chronologia · Errores · LXXII spiritus
grimorium.lat · Bibliotheca documentalis magiae ritualis, daemonologiae et librorum magicorum historicorum