Los demonios que fueron ÁNGELES: el coro de los milagros caído

Reconstruida a partir de los subtítulos oficiales del vídeo; los pasajes recitados anteriores se reproducen literalmente.

En la Ars Goetia, ciertos demonios confiesan algo inquietante: que antes de caer, fueron ángeles... y no de cualquier rango, sino de un coro específico.

Pero debe decirse desde el principio, con cuidado, casi en un susurro: no todos los setenta y dos demonios declaran un coro. La mayoría guarda silencio sobre su origen. Solo unos pocos lo confiesan. Y aquí, bajo esta luz incierta, importan aquellos que dicen haber sido Virtudes.

Dos lo afirman explícitamente: Agares y Barbatos. Ambos señalan el mismo orden, el de las Virtudes. Y por esa razón, su confesión tiene un peso distinto. No hablan solo de una caída, sino de una caída desde un coro definido. Lo que las Virtudes fueron alguna vez vuelve su descenso especialmente amargo, como si en esa admisión aún quedara una sombra de lo perdido.

En la luz temblorosa de las velas, las Virtudes aparecen como uno de los misterios de la Jerarquía Celestial. Según Pseudo-Dionisio el Areopagita, en el siglo V, pertenecen a la tríada media de los nueve coros. Su nombre significa una fuerza viril, poderosa, inquebrantable; una fuerza que no vacila ante la luz divina, y que comunica esa misma firmeza a los órdenes inferiores.

Pero es Gregorio Magno quien da la definición que lo cambia todo. En su Homilía Trigésima Cuarta, escribe que las Virtudes son aquellos espíritus por medio de los cuales se obran con mayor frecuencia signos y milagros. Ese es el coro de los milagros. El coro por medio del cual Dios realiza prodigios en el mundo.

Y desde allí, dice la Goetia, cayeron dos de sus espíritus.

El primero es Agares... el segundo espíritu de la Goetia. El texto dice de él, literalmente... que era del orden de las Virtudes. Este es su sello. Pero observa en qué se convirtieron sus dones. El coro de los milagros... y Agares enseña todos los idiomas al instante, hace volver a quienes huyen, detiene a quienes corren... y hace temblar la tierra.

Donde antes había maravillas divinas, quedó una sombra terrenal del milagro. El mismo poder... vuelto hacia abajo.

El segundo es Barbatos... el octavo espíritu. También de él, el texto dice... que era del orden de las Virtudes. Este es su sello. Barbatos aparece cuando el Sol está en Sagitario, con cuatro reyes y sus tropas. Comprende el canto de las aves, el ladrido de los perros, la voz de todas las criaturas... revela los tesoros ocultos por magos... conoce el pasado y lo que está por venir... y reconcilia a amigos y poderosos.

La revelación de las Virtudes... transformada en una parodia del conocimiento natural.

Hay otros dos casos, pero es importante hablar con precisión, porque no es lo mismo que el propio demonio haya sido una Virtud a que lo sean sus legiones. Purson, el vigésimo espíritu, gobierna veintidós legiones que son, dice el texto, “en parte del orden de las Virtudes y en parte del orden de los Tronos”. No es que Purson haya sido una Virtud... sus tropas lo son.

Y luego está Belial. En la versión de Weyer de 1577, sus ochenta legiones son “en parte de las Virtudes y en parte de los Ángeles”. Pero cuidado: la Goetia posterior ya no conserva esa frase; allí solo dice que Belial fue creado inmediatamente después de Lucifer. No lo vincula con ningún coro angélico. Es una discrepancia entre fuentes, y debe señalarse.

Entonces queda la pregunta difícil. Si cayeron... ¿por qué conservan los poderes de su antiguo coro?

La respuesta la dio Tomás de Aquino, con una distinción severa, casi como una lámpara colocada ante el abismo. En su Summa Theologica, Tomás de Aquino enseña que, según la gloria, los demonios ya no están en ningún orden angélico. Pero según la naturaleza... permanecen en ellos, porque no perdieron sus dones naturales. Perdieron la gracia, la caridad, la gloria... pero no la inteligencia, ni el poder, ni la jerarquía natural con la que fueron creados.

Por eso un grimorio puede decir que Agares fue una Virtud, sin afirmar que siga siendo santo. La fuerza de las Virtudes permanece en él... pero convertida en sombra. Milagro sin Dios. Poder sin gloria.

Al final, lo que queda es una confesión extraña, casi temblorosa: Agares y Barbatos son los únicos dos demonios de la Goetia que admiten haber sido Virtudes, el coro de los milagros. Purson y Belial solo rozan esa altura a través de sus legiones, con las precisiones ya señaladas; nada más puede afirmarse.

Esta reconstrucción documental proviene de fuentes reales: la Ars Goetia, Weyer, Pseudo-Dionisio, Gregorio Magno y Tomás de Aquino, y está destinada únicamente a fines históricos y académicos. No decimos que los setenta y dos provengan de los nueve coros; la mayoría no declara ninguno. Seguimos solo lo que dicen los textos.

Y así permanece la imagen final, severa, apenas iluminada por una vela: dos obradores de milagros que conservaron la fuerza... y perdieron la luz.

En el próximo capítulo, otro coro caído.