Fontes ANTIQUISSIMI: ab Enoc ad Goetiam (grimoria vera)

Ante Goetiam

Locuti sumus de opere cui titulus est «Ars Goetia» et de Weyer, saeculi sexti decimi et septimi decimi. Sed unde venit hoc totum? Unde orta est notio daemonum qui angeli chori fuerunt?

Traditionem retro investigabimus, ad fontes eius antiquissimos et obscurissimos. Et hac admonitione severitatis: quo longius retro imus, eo minus simile est Goetiae. Notio novem chororum serotina est; textus antiquiores de angelis lapsis alio modo loquuntur.

Liber Enoc et Vigilantes

Antiquissimum exemplum non de novem choris loquitur. De angelis qui Vigilantes vocantur loquitur. In Libro Enoc, textu Iudaico aetatis Templi Secundi — saeculis tertio et secundo ante Christum —, ducenti angeli, Vigilantes appellati, in terram descendunt, mulieres humanas sibi sumunt, gigantes generant, et humanitatem artes prohibitas docent.

Hoc est antiquissimum antecedens notionis angeli lapsi. Sed attende: non est tabula chororum. Non dicit Vigilantes fuisse Thronos aut Virtutes. Est aliud exemplum, multo antiquius, lapsus angelici.

Goetia plus quam mille annis ab hoc distat.

Testamentum Salomonis

Propius ad mundum grimoriorum est Testamentum Salomonis, textus Antiquitatis tardae, cum stratis Iudaicis et Christianis. Hic Salomon daemones singulatim interrogat: nomen eorum, munus, quod astrum eos regat, et quis angelus eos subigere possit.

Ea est structura quam Goetia post mille annos hereditate accipiet: daemon nomine, officio et angelo qui eum vincit designatus. Unus ex daemonibus eius, Beelzeboul, dicit se superfuisse ex angelis qui descenderunt, secundum Enoc, utramque traditionem coniungens.

Sed iterum Testamentum daemones suos in novem choros non ordinat: ea hierarchia adhuc non erat.

Livre des Esperitz

Et ad nexum medii aevi directum pervenimus. Livre des Esperitz, Liber Spirituum, tractatus Francogallicus quem eruditi antiquissimum conservatum magiae daemoniacae in ea lingua putant; manuscriptum eius in Cambridge est, et traditio eius ad saeculum tertium decimum saltem ascendit.

Enumerat circiter quadraginta sex daemones, unumquemque cum titulo, specie, munere et legionibus suis. Est antecessor directus Pseudomonarchiae Weyer et Goetiae. Nondum sunt septuaginta duo, sed forma iam hic est.

Iuxta eum est Liber Officiorum Spirituum, fons Latinus quem Weyer usum esse dixit, et qui iam ante annum millesimum quingentesimum octavum exstitit.

Quod vero probare possumus

Et hic admonitio methodi convenit. Dictum est interdum manuscriptum Florentinum anni millesimi quadringentesimi nonagesimi quarti spiritum quendam, Triplex appellatum, ut angelum lapsum ordinis Principatuum descripturum esse. Sed, si rigide agimus, hanc attributionem in nullo fonte fide digno comprobare potuimus, itaque eam non affirmabimus. Illud vero documentis traditum est: Liber Officiorum Spirituum, fons Latinus quem Weyer usum esse dixit, iam daemones sub quattuor regibus cardinalibus ordinabat, eodem schemate feudali quo Livre des Esperitz. Notio daemonis ordini addicti, et spiritus hierarchiae subiecti, in grimoriis multo ante Weyer circumferebatur. Hoc satis est; cetera ornare iis quae probare non possumus esset.

Traditio fragmentaria

Traditio antiqua est, sed fragmentaria. Enoc lapsum sine choris dedit; Testamentum Salomonis interrogationem daemonum dedit; Livre des Esperitz et Liber Officiorum catalogum dederunt; et manuscriptum Florentinum probavit vinculum cum choris iam ante Weyer exstitisse.

Fons qui NON valet, ut honesti simus: Sefer Raziel, magnus liber magiae angelicae medii aevi, de nominibus angelorum agit, non de daemonibus per chorum lapsis. Non est antecedens huius, quamquam interdum male citatur.

Reconstructio documentalis fontium verorum, studii causa. In capite finali, thesis quae totam seriem coniungit.