El Dragón Rojo · Gran Grimorio

du métal conforme à la planette avec l’instrument de l’art ; mais pour le mieux, c’est avec le parchemin vierge ou la coëffe de l’enfant mâle nouveau-né, et pour lors ils s’écrivent avec la plume de l’art et du sang, le tout exorcisé.

Différentes couleurs des Planettes.

b Saturne, le noir.
J Mars, le rouge.
le bleu céleste.
7E Jupiter, [?]
© Le Soleil, le jaune.
$ Vénus, le verd.
Ç Mercure, verd et rouge.
€ La Lune, blanc.

La forme des Pantacles doit être communément circulaire, quelquefois octogone, pentagone, exagone ou tétragone. Les noms de Dieu sont de plus grande efficacité, lorsqu’ils sont écrits avec les lettres hébraïques : quant à la grandeur, elle est suivant la volonté de l’opérateur, qui peut les augmenter ou diminuer, pourvu que toutes les choses y soient congrues et bien formées.

Pour les caractères, qui sont les lettres et autres noms divins, écrits en lettres hébraïques, j’ai cru qu’il était plus à propos de les mettre comme ils sont, ayant [...]

del metal conforme al planeta con el instrumento del arte; pero, para mejor, es con el pergamino virgen o la cofia del niño varón recién nacido, y entonces se escriben con la pluma del arte y de la sangre, todo ello exorcizado.

Diferentes colores de los Planetas.

b Saturno, el negro.
J Marte, el rojo.
el azul celeste.
7E Júpiter, [?]
© El Sol, el amarillo.
$ Venus, el verde.
Ç Mercurio, verde y rojo.
€ La Luna, blanco.

La forma de los Pantáculos debe ser comúnmente circular, a veces octógona, pentágona, hexágona o tetrágona. Los nombres de Dios son de mayor eficacia cuando están escritos con las letras hebraicas; en cuanto al tamaño, es según la voluntad del operador, que puede aumentarlos o disminuirlos, con tal de que todas las cosas sean congruentes y estén bien formadas.

En cuanto a los caracteres, que son las letras y otros nombres divinos, escritos en letras hebraicas, he creído que era más oportuno ponerlos tal como son, habiendo [...]

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plus d’efficace, mais j’ai transcrit en latin dans les sacrés Pantacles les Versets circulaires qui sont tirés de l’Écriture sainte, parce qu’ils doivent se prononcer par l’exorciseur avec ardeur et inculpe, trois fois, d’autant que ce sont les effets exprès et médiats de l’intention, les paroles de Dieu étant de très-grande vertu. Comme les susdits Pantacles dépendent de la Clavicule, sans aucune marque, il m’a paru bon d’y mettre les couleurs et vertus pour la plus grande intelligence de l’opérateur : ce que j’ai fait autant que j’ai pu le connaître avec l’expérience.

Les formes des Pantacles ont une très-grande vertu et une puissance sans bornes, puisque, si tu conjures les esprits, par leur vertu, ils t’obéiront : montre-leur les Pantacles, ils te craindront, en telle sorte qu’aucun ne pourra te faire taire ni prétérir la voix, sans que tu sois obligé de leur faire aucun sacrifice ni don. Ces Pantacles ont encore puissance contre tous les périls de la terre, eau et feu, contre tous les ennemis tant visibles qu’invisibles, contre la boisson des venins, contre les enchantements, contre la crainte et contre tout. En quelque lieu que tu sois, avec ces sacrés Pantacles, tu seras en sûreté, soit veillant, dormant

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más de eficacia, pero he transcrito en latín en los sagrados Pantáculos los Versículos circulares que están tomados de la Sagrada Escritura, porque deben ser pronunciados por el exorcista con ardor e inculpe, tres veces, tanto más cuanto que son los efectos expresos y mediatos de la intención, siendo las palabras de Dios de muy grande virtud. Como los susodichos Pantáculos dependen de la Clavícula, sin ninguna marca, me ha parecido bien poner en ellos los colores y virtudes para la mayor inteligencia del operador: lo que he hecho en cuanto he podido conocerlo con la experiencia.

Las formas de los Pantáculos tienen una muy grande virtud y una potencia sin límites, pues, si conjuras a los espíritus, por su virtud, te obedecerán: muéstrales los Pantáculos, te temerán, de tal modo que ninguno podrá hacerte callar ni omitir la voz, sin que estés obligado a hacerles ningún sacrificio ni don. Estos Pantáculos tienen aún poder contra todos los peligros de la tierra, agua y fuego, contra todos los enemigos tanto visibles como invisibles, contra la bebida de los venenos, contra los encantamientos, contra el temor y contra todo. En cualquier lugar que estés, con estos sagrados Pantáculos, estarás en seguridad, ya velando, durmiendo

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mangeant, buvant, de jour et de nuit ; étant portés, ils donnent grâce des hommes et des femmes, et par leur vertu, le feu se resserre, les eaux se retirent, la mer se calme dans le moment de la tempête, étant jetés dedans. Tous les esprits, ayant souvenir des noms qui y sont écrits, de crainte t’obéiront.

Les talismans sont de plus haute antiquité que les Pantacles, ils nous viennent de l’extrême orient. Ils sont composés : soit d’un anneau, soit d’une médaille ou de toute autre chose formée d’une pierre, d’un métal ou autre matière sympathique correspondant à un astre, et fait par un ouvrier attaché à son ouvrage, sans pensées étrangères, dans un temps convenable, gravé, imprimé, dessiné ou ciselé dans des formes voulues, selon sa destination, et préparé avec toutes les précautions indiquées dans les auteurs qui en ont traité. Par exemple, le talisman portant la figure ou le sceau du soleil doit être composé d’or pur, sous l’influence de cet astre qui domine sur l’or. Le talisman de la lune doit être composé d’argent pur, avec les mêmes circonstances. Le talisman de Mars doit être composé de fin acier. Le talisman de Jupiter doit être composé du plus pur étain. Le talisman [...]

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comiendo, bebiendo, de día y de noche; llevados, conceden gracia sobre los hombres y las mujeres, y por su virtud, el fuego se contiene, las aguas se retiran, el mar se calma en el momento de la tempestad, siendo arrojados en él. Todos los espíritus, teniendo memoria de los nombres que en ellos están escritos, por temor te obedecerán.

Los talismanes son de más alta antigüedad que los Pantáculos; nos vienen del extremo oriente. Se componen: ya de un anillo, ya de una medalla o de cualquier otra cosa formada de una piedra, de un metal u otra materia simpática correspondiente a un astro, y hecha por un obrero entregado a su obra, sin pensamientos extraños, en un tiempo conveniente, grabada, impresa, dibujada o cincelada en las formas deseadas, según su destinación, y preparada con todas las precauciones indicadas en los autores que de ella han tratado. Por ejemplo, el talismán que lleva la figura o el sello del sol debe estar compuesto de oro puro, bajo la influencia de ese astro que domina sobre el oro. El talismán de la luna debe estar compuesto de plata pura, con las mismas circunstancias. El talismán de Marte debe estar compuesto de fino acero. El talismán de Júpiter debe estar compuesto del más puro estaño. El talismán [...]

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de Vénus doit être formé de cuivre poli et bien purifié. Le talisman de Saturne doit être composé de vif-argent fixé.

Quant aux pierres, la hyacinthe et la pierre d’aigle sont de nature solaire. L’émeraude est lunaire. L’aimant et l’améthyste sont propres à Mars. La bérile est propre à Jupiter. La cornaline convient à Vénus. La chalcédoine et le jaspe conviennent à Saturne. La topaze et le porphyre conviennent à Mercure.

Saint Thomas, se trouvant incommodé dans ses études, par le grand bruit des chevaux qui passaient tous les jours devant ses fenêtres, pour aller boire, fit une petite figure de cheval, qu’il enterra dans la rue; et depuis, les palefreniers furent contraints de chercher un autre chemin, ne pouvant plus, à toute force, faire passer aucun cheval dans cette rue ensorcelée.

Abaris, Scythe de nation, qui parcourut toute la terre sans rien manger, voyageait à cheval sur une flèche, et traversait ainsi les mers, les fleuves et les rivières. Ce fut lui, si l’on en croit Jamblique, qui fabriqua le Palladium, talisman fait des os de Pélops, et qui rendait imprenable la ville où il se trouvait.

Des recherches récentes ont fait découvrir, parmi des médailles d’origine chi[...]

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de Venus debe estar formado de cobre pulido y bien purificado. El talismán de Saturno debe estar compuesto de azogue fijado.

En cuanto a las piedras, el jacinto y la piedra de águila son de naturaleza solar. La esmeralda es lunar. El imán y la amatista son propios de Marte. La berila es propia de Júpiter. La cornalina conviene a Venus. La calcedonia y el jaspe convienen a Saturno. La topacio y el pórfido convienen a Mercurio.

Santo Tomás, hallándose incómodo en sus estudios por el gran ruido de los caballos que pasaban todos los días ante sus ventanas para ir a beber, hizo una pequeña figura de caballo, que enterró en la calle; y desde entonces, los palafreneros se vieron obligados a buscar otro camino, no pudiendo ya, de ningún modo, hacer pasar caballo alguno por aquella calle hechizada.

Abaris, escita de nación, que recorrió toda la tierra sin comer nada, viajaba a caballo sobre una flecha, y atravesaba así los mares, los ríos y los arroyos. Fue él, si se cree a Jámblico, quien fabricó el Paladio, talismán hecho de los huesos de Pélope, y que hacía inexpugnable la ciudad donde se hallaba.

Investigaciones recientes han hecho descubrir, entre medallas de origen chi[...]

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[...] chinoise ou japonaise, ceux que nous donnons ci-après (1) :

Le premier traduit évidemment, dans la pensée de celui qui l’a inventé, les signes d’un zodiaque ; ce talisman se doit rapporter tant aux douze mois de l’année, qu’aux heures du jour.

La figure suivante dont on a rapporté les deux faces serait, suivant l’appréciation de l’auteur qui en a le premier reproduit le dessin, un ornement dont

(1) Emprunté au Magasin pittoresque, 34me. 7.

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[...] de origen chino o japonés, los que damos a continuación (1):

El primero traduce evidentemente, en el pensamiento de quien lo inventó, los signos de un zodíaco; este talismán debe referirse tanto a los doce meses del año como a las horas del día.

La figura siguiente, de la que se han reproducido las dos caras, sería, según la apreciación del autor que reprodujo por primera vez el dibujo, un adorno cuyo

(1) Tomado de Le Magasin pittoresque, 34.º. 7.

les magiciens du temps paraient leurs baguettes divinatoires (1).

(1) Voir ce qui est dit, page 88, dans l'ouvrage ayant pour titre : les Secrets merveilleux de la Magie naturelle du petit Albert; l'édition dont nous parlons porte sur le titre une petite vignette représentant un riche qui donne une bourse à un pauvre.

Los magos de la época adornaban sus varitas adivinatorias (1).

(1) Véase lo que se dice, página 88, en la obra titulada: Los Secretos maravillosos de la Magia natural del Petit Albert; la edición de la que hablamos lleva en la portada una pequeña viñeta que representa a un rico que da una bolsa a un pobre.

CHAPITRE VIII

SECRETS

TOUCHANT LA PHYSIONOMIE SUIVANT UN AUTEUR ITALIEN TRES-ANCIEN ET FORT SAVANT.

L’homme probe. Sa figure est belle, ses épaules grandes; sa poitrine large, sa respiration aisée et tranquille; le nez assez grand, bien proportionné au reste du visage; les yeux sont grands et un peu enfoncés, ou bien ouverts, portant l’expression de la douceur; il arrive quelquefois que les yeux ont quelque chose d’un peu triste, et qu’ils sont rapprochés des sourcils, tandis que le front, dans ce cas même, est un peu sévère; mais tout cela, c’est avec ménagement.

CAPÍTULO VIII

SECRETOS

SOBRE LA FISIONOMÍA, SEGÚN UN AUTOR ITALIANO MUY ANTIGUO Y MUY SABIO.

El hombre probo. Su rostro es bello, sus hombros grandes; su pecho ancho, su respiración fácil y tranquila; la nariz bastante grande, bien proporcionada al resto del rostro; los ojos son grandes y un poco hundidos, o bien abiertos, con una expresión de dulzura; a veces ocurre que los ojos tienen algo un poco triste, y que están próximos a las cejas, mientras que la frente, aun en ese caso, es un poco severa; pero todo eso es con mesura.

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L'homme ingénieux.

Il a le regard doux, les cheveux plats et un peu courts, les yeux ronds, d'une forme un peu circulaire, la tête médiocre et bien proportionnée, le cou un peu long, les épaules doucement inclinées, la voix claire, ni trop grosse, ni trop aiguë, les mains et les doigts un peu longs.

L'insensé.

Il a les yeux pâles et tremblants, ou bien fixes et humides, quelquefois obscurs, roulant dans leur orbite, comme égarés. On voit des insensés qui, lorsqu'ils ferment les yeux, relèvent le globe vers la partie supérieure, ce qui est fort laid à voir : en général les insensés ont les narines fort étroites et comme bouchées.

L'homme inconstant.

Il a le front petit, mais large, le nez petit ou long et délié, ou bien encore pointu à son extrémité ; sa bouche est un peu retirée en dedans et ses yeux petits et obscurs. On voit beaucoup de poils sur sa poitrine et sur son ventre.

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El hombre ingenioso.

Tiene la mirada dulce, los cabellos lisos y un poco cortos, los ojos redondos, de forma un poco circular, la cabeza mediana y bien proporcionada, el cuello un poco largo, los hombros suavemente inclinados, la voz clara, ni demasiado gruesa ni demasiado aguda, las manos y los dedos un poco largos.

El insensato.

Tiene los ojos pálidos y temblorosos, o bien fijos y húmedos, a veces oscuros, girando en su órbita, como extraviados. Se ven insensatos que, cuando cierran los ojos, levantan el globo hacia la parte superior, lo que es muy feo de ver: en general los insensatos tienen las narices muy estrechas y como obstruidas.

El hombre inconstante.

Tiene la frente pequeña pero ancha, la nariz pequeña o larga y delgada, o bien aún puntiaguda en su extremidad; su boca está un poco retirada hacia dentro y sus ojos pequeños y oscuros. Se ven muchos pelos en su pecho y en su vientre.

L'homme vigoureux et de grand cœur. Ses formes sont bien prononcées, ses épaules et sa poitrine sont larges et robustes, couvertes de poils durs et épais. La couleur de son corps est foncée ; le cou gros et ferme, les mollets très fermes, relevés vers la partie supérieure ; les sourcils épais, peu étendus ; la voix grande, élevée, menaçante.

Tels sont les traits qu'on trouve dans les auteurs ; nous leur ajouterons ceux que l'expérience nous a fait connaître : la tête un peu grosse, et l'occiput saillant, ou bien également conformé dans toutes ses parties avec une grosseur médiocre ; les oreilles assez grandes, carrées ; le front carré, d'une juste grandeur, maigre, bien uni ; le nez bien proportionné au visage ; les narines un peu larges ; les lèvres déliées, égales, et la bouche assez grande ; la voix grave et intense, ou bien sonore ; la respiration forte et son souffle prompt et épais ; les bras et les coudes robustes, bien articulés ; le dos large et robuste ; le ventre assez large, mais contracté ; les mains grandes, articulées, tendineuses, d'une grande force ; les yeux brillants, un peu lents dans l'état ordinaire, quelque[...]

El hombre vigoroso y de gran corazón. Sus formas están bien pronunciadas, sus hombros y su pecho son anchos y robustos, cubiertos de pelos duros y espesos. El color de su cuerpo es oscuro; el cuello grueso y firme, las pantorrillas muy firmes, elevadas hacia la parte superior; las cejas espesas, poco extendidas; la voz grande, elevada, amenazante.

Tales son los rasgos que se encuentran en los autores; a ellos añadiremos los que la experiencia nos ha hecho conocer: la cabeza un poco grande, y el occipucio saliente, o bien conformado igualmente en todas sus partes con una grosura mediocre; las orejas bastante grandes, cuadradas; la frente cuadrada, de justa magnitud, delgada, bien lisa; la nariz bien proporcionada al rostro; las ventanas de la nariz un poco anchas; los labios sueltos, iguales, y la boca bastante grande; la voz grave e intensa, o bien sonora; la respiración fuerte y su aliento rápido y espeso; los brazos y los codos robustos, bien articulados; la espalda ancha y robusta; el vientre bastante ancho, pero contraído; las manos grandes, articuladas, tendinosas, de gran fuerza; los ojos brillantes, un poco lentos en el estado ordinario, algo[...]

fois mobiles, étincelants, de couleur noire ou même tannée, avec des cercles de nuances variées.

Le téméraire.

L'homme téméraire a ordinairement les yeux brillants, regardant de côté ; quelquefois ses yeux se ferment à demi, son front devient austère, ses joues se contractent, quelquefois ses yeux sont droits, humides ou même secs, bien proportionnés. Sa bouche est grande et mal conformée, ses doigts courts et gros.

L'homme pusillanime.

Il a communément la face, les articulations et les membres petits. Son corps est maigre, son dos de forme circulaire, sa voix élevée et vive, sa poitrine grêle et faible, ses yeux sont grands, très-mobiles, ainsi que ses joues : de même que le timide, il marche avec vitesse, et tremble quand on le surprend.

L'homme avare

L'avare est injuste envers lui-même et envers les autres. Il n'est pas difficile de le reconnaître dans la société ; la petitesse

veces móviles, centelleantes, de color negro o incluso leonado, con círculos de matices variados.

El temerario.

El hombre temerario tiene ordinariamente los ojos brillantes, mirando de soslayo; a veces sus ojos se cierran a medias, su frente se vuelve austera, sus mejillas se contraen; a veces sus ojos son rectos, húmedos o incluso secos, bien proporcionados. Su boca es grande y mal formada, sus dedos cortos y gruesos.

El hombre pusilánime.

Tiene comúnmente el rostro, las articulaciones y los miembros pequeños. Su cuerpo es flaco, su espalda de forma circular, su voz elevada y viva, su pecho delgado y débil, sus ojos son grandes, muy móviles, así como sus mejillas: lo mismo que el tímido, camina con rapidez y tiembla cuando lo sorprenden.

El hombre avaro

El avaro es injusto consigo mismo y con los demás. No es difícil reconocerlo en la sociedad; la pequeñez

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de ses [?] en fait un personnage fort original. Il a les yeux, la face et les membres petits, le visage contracté, les sourcils courbés, la voix aiguë et glapissante. Son maintien est toujours gêné ; on le voit souvent se frotter les mains ; l’inquiétude est empreinte sur sa figure, il regarde toujours comme en cachette ; il marche à petits pas, vite et le dos courbé.

Le gourmand.

La bouche grande, les dents longues, aigues et fermes, le cou gros ; l’espace compris entre la base de la poitrine et l’ombilic plus grand que celui qui est entre cette même base et la gorge ; la parole grave et faible, les mains grêles et tortueuses, les yeux obscurs, enflés à leur contour, ou bien grands, fixes, rougeâtres.

L’homme sans amour.

Il a les yeux riants : il semble que celui-ci se moque du martyre qui tourmente les autres.

L’homme gai en amour.

Son menton est médiocrement fendu, ses yeux se tournent un peu en dedans

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de sus [?] hace de él un personaje muy original. Tiene los ojos, la cara y los miembros pequeños, el rostro contraído, las cejas arqueadas, la voz aguda y chillona. Su porte está siempre forzado ; a menudo se le ve frotarse las manos ; la inquietud está impresa en su rostro, mira siempre como a escondidas ; camina a pasos cortos, rápido y con la espalda encorvada.

El glotón.

La boca grande, los dientes largos, agudos y firmes, el cuello grueso ; el espacio comprendido entre la base del pecho y el ombligo, mayor que el que hay entre esa misma base y la garganta ; la palabra grave y débil, las manos delgadas y tortuosas, los ojos oscuros, hinchados en su contorno, o bien grandes, fijos, rojizos.

El hombre sin amor.

Tiene los ojos risueños : parece que éste se burla del martirio que atormenta a los demás.

El hombre alegre en amores.

Su mentón está mediocremente hendido, sus ojos se giran un poco hacia dentro

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vers le nez, et sont ordinairement brillants.

L'opiniâtre.
Il a la tête grosse, le front haut, les narines ouvertes, le cou ferme et immobile, ou bien long et gros.

[?]

Le jaloux.
Les tempes creuses, les sourcils réunis, épais, la bouche large, les dents longues, rares, aiguës, fortes, les yeux concaves et petits, ou bien grands, agités, brillants, semblables à ceux d'un homme en colère.

L'envieux.
Les signes qu'on lui donne le distinguent très-bien. Il a le visage plat, les oreilles oblongues et étroites. Ses joues sont ordinairement décharnées, mais il arrive aussi qu'elles sont très-grosses, très-distantes des yeux, ce qui allonge la figure. La bouche est concave, les dents longues, aiguës, la voix douce, trompeuse, la parole aiguë et faible, les épaules resserrées vers la partie antérieure de la poitrine, les yeux enfoncés, fort petits, quelquefois pâles, la teinte du visage livide.

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hacia la nariz, y son ordinariamente brillantes.

El obstinado.
Tiene la cabeza grande, la frente alta, las narices abiertas, el cuello firme e inmóvil, o bien largo y grueso.

[?]

El celoso.
Las sienes huecas, las cejas juntas, espesas, la boca ancha, los dientes largos, ralos, agudos, fuertes, los ojos cóncavos y pequeños, o bien grandes, agitados, brillantes, semejantes a los de un hombre encolerizado.

El envidioso.
Las señales que se le atribuyen le distinguen muy bien. Tiene el rostro plano, las orejas oblongas y estrechas. Sus mejillas son ordinariamente descarnadas, pero sucede también que son muy gruesas, muy distantes de los ojos, lo que alarga la figura. La boca es cóncava, los dientes largos, agudos, la voz dulce, engañosa, la palabra aguda y débil, los hombros apretados hacia la parte anterior del pecho, los ojos hundidos, muy pequeños, algunas veces pálidos, el tinte del rostro lívido.

CHAPITRE IX

LES SECRETS DE LA REINE CLEOPATRE

[L]es secrets de la reine Cléopâtre ont été conservés et transmis précieusement au rapport de certains écrivains ; ne devrait-il pas plutôt être admis que lesdits secrets, attribués à cette reine, ont été ainsi désignés à cause de sa beauté, et si ceux ici reproduits ne pouvaient avoir authenticité, ils pourraient, autant que leur efficacité serait incontestable, être estimés à leur juste valeur.

Pour qu’une femme conserve sa beauté.

Prenez tous les matins du maigre de [...]

CAPÍTULO IX

LOS SECRETOS DE LA REINA CLEOPATRA

[L]os secretos de la reina Cléopâtre han sido conservados y transmitidos preciosamente según el testimonio de ciertos escritores; ¿no debería más bien admitirse que dichos secretos, atribuidos a esta reina, fueron designados así a causa de su belleza, y que si los aquí reproducidos no pudieran tener autenticidad, podrían, en la medida en que su eficacia sería incontestable, ser estimados en su justo valor?

Para que una mujer conserve su belleza.

Tomad todas las mañanas del magro de [...]

veau fraîchement tué à l’heure où domine le Soleil, coupez-le par tranches minces et posez-le sur le visage et généralement sur toutes les parties du corps que vous voulez conserver dans un état perpétuel de fraîcheur, laissez-le pendant une heure environ et vous en éprouverez l’effet.

Pour conserver la peau fine blanche et agréable au toucher.

Prenez de la liqueur dite eau de cytise, laissez-la exposée aux influences de la Lune, de Mars et de Vénus, dans un pot découvert pendant trois ou quatre nuits, puis pendant vingt-quatre heures à celles du Soleil. Alors vous en mêlerez quelques gouttes à du lait frais de vache ou de chèvre, mais préférablement de jument, et vous laverez avec ce mélange les parties que vous voudrez blanchir et assouplir.

Moyen d’éclaircir le teint,

Les femmes brunes se baigneront souvent pour éclaircir leur teint, et se laveront le visage avec quelques gouttes d’esprit-de-vin, avec du lait virginal ou enfin avec les eaux distillées du mouron.

ternera recién matada a la hora en que domina el Sol: cortadla en lonchas finas y ponedla sobre el rostro y, por lo general, sobre todas las partes del cuerpo que queráis conservar en un estado perpetuo de frescura; dejadla durante una hora aproximadamente y experimentaréis su efecto.

Para conservar la piel fina, blanca y agradable al tacto.

Tomad del licor llamado agua de cítiso, dejadlo expuesto a las influencias de la Luna, de Marte y de Venus, en una vasija destapada durante tres o cuatro noches, y luego, durante veinticuatro horas, a las del Sol. Entonces mezclaréis unas gotas de él con leche fresca de vaca o de cabra, pero preferentemente de yegua, y lavaréis con esa mezcla las partes que queráis blanquear y suavizar.

Modo de aclarar el cutis,

Las mujeres morenas se bañarán a menudo para aclarar su cutis, y se lavarán el rostro con unas gotas de espíritu de vino, con leche virginal o, por último, con las aguas destiladas de mourón.

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d’argentine, de fleurs de fèves, etc. Ces procédés suivis ont un effet quelquefois surprenant.

Infusion pour la peau.

Faites infuser du raifort dans du lait et lavez-vous chaque soir le visage avec cette simple composition.

Préparation pour dissiper les éruptions de la peau.

Exprimez du jus de poireau, mêlez avec une égale quantité de lait doux ou de crème et servez-vous-en pour laver les boutons qui sécheront et tomberont promptement sans laisser de taches.

Lait de roses pour la conservation du teint.

Ajoutez une once d’huile d’olive fine et dix gouttes d’huile de tartre à une pinte d’eau de rose; vous transvaserez l’huile de tartre avant de la réunir au mélange.

Pommade contre les rides.

Prenez : Suc d’oignon de lys blanc et

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de argentina, de flores de habas, etc. Estos procedimientos, seguidos, tienen a veces un efecto sorprendente.

Infusión para la piel.

Haga infundir rábano picante en leche y lávese cada noche el rostro con esta sencilla composición.

Preparación para disipar las erupciones de la piel.

Exprimase jugo de puerro, mézclese con una cantidad igual de leche dulce o de crema, y sírvase de ello para lavar los granos, que se secarán y caerán prontamente sin dejar manchas.

Leche de rosas para la conservación de la tez.

Añada una onza de aceite de oliva fino y diez gotas de aceite de tártaro a una pinta de agua de rosas; trasvasará usted el aceite de tártaro antes de reunirlo a la mezcla.

Pomada contra las arrugas.

Tómese: jugo de cebolla de lirio blanco y

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[...] miel blanc, de chacun deux onces ; cire blanche fondue, une once ; incorporez le tout ensemble et faites-en une pommade dont vous vous frotterez le visage tous les soirs en vous couchant, et que vous n’essuierez que le lendemain.

Bain de beauté.

Prenez deux livres d’orge mondé, une livre de riz, trois livres de lupin pulvérisé, huit livres de son et dix poignées de bourrache et de violier ; faites bouillir le tout dans une suffisante quantité d’eau de rivière, et passez la liqueur par un tamis. Ce bain est parfait pour nettoyer et adoucir la peau.

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[...] miel blanca, de cada uno dos onzas; cera blanca fundida, una onza; incorpore el todo junto y haga con ello una pomada con la que se frotará el rostro todas las noches al acostarse, y que no se enjugará hasta el día siguiente.

Baño de belleza.

Tome dos libras de cebada mondada, una libra de arroz, tres libras de altramuz pulverizado, ocho libras de salvado y diez puñados de borraja y de alhelí; hágalo hervir todo en una cantidad suficiente de agua de río, y pase el líquido por un tamiz. Este baño es perfecto para limpiar y suavizar la piel.

SECRET POUR SE RENDRE INVISIBLE

[...] plus grand de tous les secrets, chose pour laquelle nous ne saurions trouver de contradicteur, serait le Secret pour se rendre invisible; quel que soit donc celui que l’on pourrait nous enseigner, il ne s’en trouverait pas au-dessus de l’anneau de Gygès, si la fable rapportée par Platon pouvait être admise comme vérité, chose également reproduite par Cicéron dans le livre De officiis, et si l’anneau de Gygès pouvait être reproduit.

Gygès, roi de Lydie, était l’ami et le favori du roi Candaule, lequel voulant faire admirer à Gygès la beauté de sa femme, la lui fit voir toute nue. La reine outragée menaça Gygès de le faire périr s’il ne consentait à tuer le roi, ce qu’il fit et pour prix obtint d’épouser la reine et devint roi.

e [?]

SECRETO PARA VOLVERSE INVISIBLE

[...] el mayor de todos los secretos, cosa para la cual no sabríamos hallar contradictor, sería el Secreto para volverse invisible; así pues, cualquiera que fuese el que se nos pudiera enseñar, no se hallaría por encima del anillo de Giges, si la fábula referida por Platón pudiera admitirse como verdad, cosa igualmente reproducida por Cicerón en el libro De officiis, y si el anillo de Giges pudiera reproducirse.

Giges, rey de Lidia, era el amigo y el favorito del rey Candaules, el cual, queriendo hacer admirar a Giges la belleza de su mujer, se la hizo ver enteramente desnuda. La reina, ultrajada, amenazó a Giges con hacerle perecer si no consentía en matar al rey; lo cual hizo, y como precio obtuvo desposar a la reina y se convirtió en rey.

e [?]

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Platon raconte que Gygès, étant berger du roi, trouva dans les flancs d’un cheval d’airain le fameux anneau qui rendait invisible celui qui le portait; il prit cet anneau dont il fit usage, et après avoir ôté la vie à Candaule il épousa la reine et ceignit la couronne.

L’Anneau de Gygès.

[?]

Inscription.

D’après ce qui est relaté dans certains ouvrages traitant de l’invisibilité, cet anneau portait un double chaton; d’un côté était tracée l’image du soleil sur une pierre de topaze, sur l’autre était figurée la lune; la pierre était d’émeraude, l’anneau qui était d’argent portait des signes cabalistiques gravés sur le pourtour; sans doute il fallait prononcer encore des paroles magiques pour obtenir l’invisibilité; l’anneau et les paroles ont été perdus.

— 86 —

Platon cuenta que Gygès, siendo pastor del rey, encontró en los flancos de un caballo de bronce el famoso anillo que volvía invisible a quien lo llevaba; tomó este anillo e hizo uso de él, y después de haber quitado la vida a Candaule se casó con la reina y ciñó la corona.

El Anillo de Gygès.

[?]

Inscripción.

Según lo que se relata en ciertas obras que tratan de la invisibilidad, este anillo llevaba un doble engaste; de un lado estaba trazada la imagen del sol sobre una piedra de topacio, en el otro estaba figurada la luna; la piedra era de esmeralda, el anillo, que era de plata, llevaba signos cabalísticos grabados en el contorno; sin duda había que pronunciar aún palabras mágicas para obtener la invisibilidad; el anillo y las palabras se han perdido.

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CHAPITRE X
LES SECRETS
DU SAVANT ARTÉPHIUS.

Artéphius qui, au dire des historiens, existait au xiie siècle, possédait, suivant lesdits narrateurs, une foule de sciences les plus précieuses à savoir : l’alchimie, qui est, comme nous l’avons dit en plusieurs endroits de cette humble compilation, l’art de faire de l’or, puis l’astrologie et aussi avait ce grand secret, lequel ne pourrait être trop grandement estimé, qui était l’art de prolonger la vie, lequel secret lui aurait permis de fournir une carrière qui aurait excédé mille ans.

Les écrits d’Artéphius touchant la pierre philosophale ont été perdus, et l’on doit supposer que son savoir touchant la manière de faire de l’or dont quelques écrivains ont parlé, est bien autant probléma-

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CAPÍTULO X
LOS SECRETOS
DEL SABIO ARTÉPHIUS.

Artéphius, quien, según dicen los historiadores, existía en el siglo XII, poseía, según dichos narradores, una multitud de las ciencias más preciosas, a saber: la alquimia, que es, como lo hemos dicho en varios lugares de esta humilde compilación, el arte de hacer oro, luego la astrología; y también tenía este gran secreto, el cual no podría ser estimado en demasía, que era el arte de prolongar la vida, secreto que le habría permitido recorrer una carrera que habría excedido mil años.

Los escritos de Artéphius sobre la piedra filosofal se han perdido, y hay que suponer que su saber sobre la manera de hacer oro, del que algunos escritores han hablado, es bien igualmente problemá-

[...]tique que les mille ans et plus d’existence que lui octroyent certains historiens ou fabricateurs d’histoires extraordinaires.

Jérôme Cardan, qui, lui aussi, a écrit sur ces sciences et fut compté au nombre des astrologues, aurait avancé dans son livre De la variété des choses[?] que le livre d’Artéphius serait l’œuvre d’un mystificateur qui voulut se jouer des partisans de l’alchimie.

Nous croyons que le lecteur ne regrettera pas, à cause de leur bizarrerie, de trouver retracés ici les caractères cabalistiques de sept planètes principales. Ainsi s’en suivent :

Pour le Soleil, appliqué au DIMANCHE.

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[...]tica que los mil años y más de existencia que le conceden ciertos historiadores o fabricantes de historias extraordinarias.

Jérôme Cardan, que también él escribió sobre estas ciencias y fue contado entre los astrólogos, habría sostenido en su libro De la variété des choses[?] que el libro de Artéphius sería obra de un mistificador que quiso burlarse de los partidarios de la alquimia.

Creemos que el lector no lamentará, a causa de su extravagancia, encontrar trazados aquí los caracteres cabalísticos de los siete planetas principales. Así se siguen:

Para el Sol, aplicado al DOMINGO.

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Pour la Lune, appliqué au lundi.

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Pour Mars, appliqué au mardi.

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Para la Luna, aplicado el lunes.

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Para Marte, aplicado el martes.

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Pour Mercure, appliqué au mercredi.

[figura: caractères planétaires]

Pour Jupiter, appliqué au jeudi.

[figura: caractères planétaires]

Pour Vénus, appliqué au vendredi.

[figura: caractères planétaires]

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Para Mercurio, aplicado al miércoles.

[figura: caracteres planetarios]

Para Júpiter, aplicado al jueves.

[figura: caracteres planetarios]

Para Venus, aplicado al viernes.

[figura: caracteres planetarios]

[?] 91,— x5318w35 [?]

Pour SATURNE, appliqué au samedi.

Le Soleil, dit le même Artéphius, préside au gain, aux héritages et à tout ce qui augmente la fortune ; il nous soutient dans l’espérance d’un mieux.

La Lune préside au larcin, aux songes, aux vaines illusions, en même temps qu’elle dirige dans la recherche des trésors.

Mars préside aux combats généraux ou particuliers, fait triompher des ennemis, fait et rompt les mariages.

Mercure préside aux maladies qu’il peut mener à bonne fin ; il procure les moyens d’acquitter ses dettes et délivre de toute crainte.

[?] 91,— x5318w35 [?]

Para SATURNO, aplicado al sábado.

El Sol, dice el mismo Artéphius, preside la ganancia, las herencias y todo lo que aumenta la fortuna; nos sostiene en la esperanza de algo mejor.

La Luna preside el hurto, los sueños, las vanas ilusiones, al mismo tiempo que dirige en la búsqueda de los tesoros.

Marte preside los combates generales o particulares, hace triunfar sobre los enemigos, hace y rompe los matrimonios.

Mercurio preside las enfermedades que puede llevar a buen fin; procura los medios de pagar sus deudas y libra de todo temor.

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Jupiter préside aux richesses, aux honneurs et aux distinctions ; il donne le pouvoir à ceux qui se placent sous sa protection par les moyens enseignés.

Vénus préside aux liaisons clandestines ; elle dirige les voyageurs et les protège, elle fortifie l'amitié.

Saturne préside à la vie des hommes, il la prolonge ou la termine, il la rend heureuse ou pénible.

Les signes que nous venons de donner et la puissance qui appartient aux planètes doit diriger les Mages dans leurs opérations d'alchimie ou d'astrologie, comme ils servaient à Artéphius dont le talent principal a été de se procurer des richesses et une longue existence pour en jouir.

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Júpiter preside las riquezas, los honores y las distinciones; concede el poder a quienes se colocan bajo su protección por los medios enseñados.

Venus preside las relaciones clandestinas; dirige a los viajeros y los protege, fortalece la amistad.

Saturno preside la vida de los hombres, la prolonga o la termina, la hace dichosa o penosa.

Los signos que acabamos de dar y la potencia que pertenece a los planetas deben guiar a los Magos en sus operaciones de alquimia o de astrología, como servían a Artéphius, cuyo principal talento fue procurarse riquezas y una larga existencia para disfrutarlas.

CHAPITRE XI

DES CHOSES ÉMERVEILLABLES, PRÉJUGÉS, ETC., ETC.

[N]ous relaterons ici quelques-uns de ces présages, qui dans certains pays, soit de l'Europe ou des autres parties du globe ont été regardés comme certains, ce que ne peuvent cependant admettre ceux qui pensent avec raison que c'est une offense que d'y ajouter foi, ainsi qu'à tout ce qui est de superstition.

Les peuples voués à l'idolâtrie croyaient aux augures, mais leurs croyances avaient des règles et comme il arrivait souvent que ces règles étaient renversées, ou contraires à l'art augural, alors l'interprétation devenait douteuse et était regardée comme non suffisamment probable.

CAPÍTULO XI

DE LAS COSAS MARAVILLOSAS, PREJUICIOS, ETC., ETC.

Referiremos aquí algunos de esos presagios que, en ciertos países, ya de Europa o de las demás partes del globo, han sido tenidos por ciertos, lo que sin embargo no pueden admitir quienes piensan con razón que es una ofensa darles crédito, así como a todo lo que es superstición.

Los pueblos entregados a la idolatría creían en los augurios, pero sus creencias tenían reglas, y como sucedía a menudo que esas reglas eran invertidas, o contrarias al arte augural, entonces la interpretación se volvía dudosa y era considerada como no suficientemente probable.