The Grand Grimoire · Red Dragon

LE VÉRITABLE DRAGON ROUGE

ou IL EST TRAITÉ DE L'ART DE COMMANDER LES ESPRITS INFERNAUX, AERIENS ET TERRESTRES, FAIRE APPARAITRE LES MORTS, LIRE DANS LES ASTRES, DÉCOUVRIR LES TRÉSORS. SOURCES. MINIÈRES. &c. &c. &c.

LA POULE NOIRE

ÉDITION AUGMENTÉE DES SECRETS DE LA REINE CLÉOPÂTRE, SECRETS POUR SE RENDRE INVISIBLE, SECRETS D'ARTÉPHIUS, ETC., ETC., ETC.

SUR L'ÉDITION DE MDXXI (1521)

THE TRUE RED DRAGON

or WHEREIN IS TREATED THE ART OF COMMANDING THE INFERNAL, AERIAL AND TERRESTRIAL SPIRITS, TO MAKE THE DEAD APPEAR, TO READ IN THE STARS, TO DISCOVER TREASURES. SPRINGS. MINES. &c. &c. &c.

THE BLACK HEN

AUGMENTED EDITION WITH THE SECRETS OF QUEEN CLEOPATRA, SECRETS TO MAKE ONESELF INVISIBLE, SECRETS OF ARTÉPHIUS, ETC., ETC., ETC.

ON THE EDITION OF MDXXI (1521)

AVANT-PROPOS

Le titre que porte le présent livre, autant que son contenu, ne doit, ami lecteur, ébranler votre judicieuse appréciation à l’endroit du merveilleux et du possible; car vous ne devez ignorer qu’icelui qui veut atteindre plus haut que les facultés lui en ont été octroyées par le divin créateur de tout ce qui forme l’univers et y demeure, retombe

FOREWORD

The title borne by the present book, as much as its contents, must not, friendly reader, shake your judicious appraisal as regards the marvellous and the possible; for you must not be unaware that he who seeks to reach higher than the faculties granted him by the divine creator of all that forms the universe and dwells therein, falls back

bientôt plus bas que d'où il était parti, dès lors qu'il ouvre les yeux à la vraie lumière.

Aussi, ne peut-il et ne doit-il, entrer dans votre exacte estimation qu'il y en ait d'aucuns parmi les hommes, auxquels pourraient être échues des facultés mystérieuses et plus puissantes qu'il ne doit appartenir à la créature humaine.

C'est donc par l'étude et la recherche des choses des sciences que l'on arrive aux découvertes extraordinaires, mais non point par croyances superstitieuses, opérations mystérieuses, cabales, etc.

Faut-il pour cette cause céler à tout un chacun, les œuvres des philosophes écrivains de l'antiquité, qui ont fait des découvertes que l'on a regardées comme enfantées par art merveilleux, alors qu'elles n'étaient que savantes ou [...]

Soon lower than from where he had set out, as soon as he opens his eyes to the true light.

Thus, it cannot and must not enter into your exact estimation that there be any among men to whom might have fallen mysterious faculties and more powerful than ought to belong to the human creature.

It is therefore by the study and research of the things of the sciences that one arrives at extraordinary discoveries, but not by superstitious beliefs, mysterious operations, cabals, etc.

Must one for this reason conceal from everyone the works of the philosopher-writers of antiquity, who made discoveries that have been regarded as engendered by a marvelous art, when they were only learned or [...]

fruit de labeurs et veilles? Évidemment ce serait vouloir mettre la lumière sous le boisseau et éteindre toute propension à l'étude des sciences, ou mieux encore, faire pivoter la pensée des rêveurs et songe-creux vers l'art diabolique, quand on peut sans crainte de rien troubler dans le sens intellectuel du lecteur, livrer à son appréciation droite et de bon sens, des recueils curieux semblables à icelle compilation faite dans les plus remarquables ouvrages traitant des sciences occultes, et cela est d'autant plus

facile à conduire, que tous les livres d'icelle science de Magie noire. lesquels, ayant parfois un même intitulé, sont souventefois différents quant à leur contenu, aussi, pour ce motif a-t-il été facile de réunir ici, une quantité de choses dignes d'attention et doit-il arriver à bonne

fruit of labours and vigils? Evidently it would be to want to put the light under the bushel and to extinguish all propensity for the study of the sciences, or better still, to turn the thought of dreamers and visionaries toward the diabolical art, when one can, without fear of disturbing anything in the reader's intellectual sense, deliver to his upright and sound judgment curious collections similar to that compilation made from the most remarkable works treating of the occult sciences, and this is all the more

easy to carry out, since all the books of that science of Black Magic. which, having sometimes the same title, are oftentimes different as to their content, thus, for this reason it has been easy to gather here a quantity of things worthy of attention and it must arrive at a good

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~

fin, ce qui est à dire que sa lecture sera assez intéressante, pour, ainsi que cela a été supposé par le compilateur, vous causer joie et satisfaction.

AINSI SOIT-IL.

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~

Finally, which is to say that its reading will be interesting enough to cause you joy and satisfaction, as was supposed by the compiler.

SO BE IT.

CHAPITRE PREMIER.
OÙ
IL
EST
TRAITÉ
DE
LA
BAGUETTE FOUDROYANTE ET MYSTÉRIEUSE ET DE SA VÉRITABLE COMPOSITION POUR TROUVER LES TRÉSORS.

Ce que l’on désigne dans les sciences occultes par la baguette foudroyante est une petite branche fourchue, qui, tenue avec les deux mains, tourne et s’incline vers l’endroit où sont renfermés des métaux et les sources que l’on veut découvrir.

La susdite baguette doit être de coudrier, préférablement quand il est vert et contient alors une plus grande quantité de moelle; ladite branche doit être fourchue par le haut, et, on le dit, coupée au [...]

CHAPTER ONE.
WHEREIN
IS
TREATED
OF
THE THUNDER-STRIKING AND MYSTERIOUS WAND AND OF ITS TRUE COMPOSITION FOR FINDING TREASURES.

What is designated in the occult sciences by the thunder-striking wand is a small forked branch which, held with both hands, turns and bends toward the place where metals and the springs that one wishes to discover are enclosed.

The aforesaid wand must be of hazel, preferably when it is green and then contains a greater quantity of pith; the said branch must be forked at the top and, it is said, cut at the [...]

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lever du soleil; d'aucuns prétendent encore qu'elle doit être coupée le jour même où l'on veut s'en servir, qu'alors elle produit plus efficacement l'effet attendu, puis être dégarnie de ses feuilles et aussi pour cela devra être employé le même couteau d'acier qui l'a tranchée.

Comme tous ceux qui se servent de la Baguette ne la prennent pas d'une même matière, tous non plus, ne lui donnent pas la même figure. Une houssine, un bâton ordinaire qu'on porte à la main suffit à quelques-uns, la plûpart néanmoins se servent d'une Baguette fourchue, cette figure leur a paru plus efficace, et plus commode. Comme on a crû que la main communiquoit quelque vertu à la Baguette, on s'est facilement persuadé, qu'en tenant de chaque main une des branches, l'impression qui se réüniroit à la pointe, ou à la tête de la Baguette, seroit bien

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sunrise; some even claim that it must be cut on the very day one intends to use it, that it then produces more effectively the expected effect, and afterwards must be stripped of its leaves, and for this too must be used the same steel knife that cut it.

As all those who use the Wand do not take it from the same material, neither do they all give it the same shape. A switch, an ordinary stick carried in the hand, suffices for some; most, however, use a forked Wand; this shape has seemed to them more effective and more convenient. As it has been believed that the hand communicated some virtue to the Wand, one has easily been persuaded that, holding one of the branches in each hand, the impression that would unite at the tip, or at the head of the Wand, would well

plus puissante : La commodité s’y trouve aussi en ce qu’une Baguette fourchue désigne plus précisément par la pointe ce que l’on cherche.

On voit assez comment on doit tenir la Baguette, et la figure le montrera tout d’un coup. On la tient ou élevée la pointe en haut, ou couchée la pointe en bas, ou on lui fait garder le milieu, la pointe [?] l’horizon.

à [...]

more powerful: The convenience is also found in this, that a forked Wand points out more precisely by its tip what one is seeking.

One sees well enough how the Wand must be held, and the figure will show it all at once. It is held either raised with the tip upward, or laid down with the tip downward, or one makes it keep the middle, the tip [?] the horizon.

à [...]

Lors qu’on la tient de la première façon, elle s’incline vers la terre : si on la tient de la seconde, elle remonte : et si on la tient de la troisième, elle tourne indifféremment d’un côté ou d’autre.

Elle tourne si fort à quelques personnes, qu’elle roule, c’est à dire, qu’elle tournoyé dans leurs mains, s’ils ne la tiennent pas fort serrée, et qu’elle se rompt, s’ils la serrent beaucoup.

La manière la plus commune de Flandres, à ce qu’on écrit par des Lettres du mois de Mai dernier, est de porter la Baguette assez haute, la pointe parallelle à l’horizon. C’est ainsi qu’en use ordinairement un Religieux Premontré nommé [?] […] Il passe pour habile […] Prieur [?] […] dans la découverte des sources, et de plusieurs autres choses cachées.

Il y en a qui ne tiennent pas la Ba[...]

When it is held in the first way, it leans toward the earth: if it is held in the second, it rises again: and if it is held in the third, it turns indifferently to one side or the other.

It turns so strongly in some persons, that it rolls, that is to say, that it whirls in their hands, if they do not hold it very tightly, and that it breaks, if they squeeze it much.

The most common manner in Flanders, according to what is written in Letters of last May, is to carry the Rod rather high, the point parallel to the horizon. It is thus that a Premonstratensian Religious named [?] […] He passes for skilful […] Prior [?] […] in the discovery of springs, and of several other hidden things.

There are some who do not hold the Ro[...]

[...]guette entre les mains, ils se contentent de la poser sur une main ouverte et étendue. Et voulant me servir autrefois de cette inclination du coudre vers l’eau, afin de faire preuve du mouvement vers le pôle où je travaillois pour lors. Je fis dessein d’en faire expérience, et dès la première fois cela réussit, et ensuite je mis ce secret dans une plus grande perfection.

Pour trouver donc de l’eau en terre, il faut prendre une branche fourchue, soit de coudre, de chêne, d’ormeau, ou d’autres arbres telles qu’elles soient, d’environ un pied de longueur, et grosse comme un des doigts, afin que le vent ne la fasse pas librement remuer, et la mettre sur une des mains en équilibre, et le plus en balance que faire se pourra, puis marcher doucement, et quand on passera par dessus un trésor, elle se retournera, ce qu’il faudra marquer.

Le meilleur moyen pour trouver les Trésors, dit même qu’il suffit de porter sur la paume de la main une baguette toute droite semblable à celles qu’on porte ordinairement.

Cette manière de tenir la Baguette est en effet fort propre à éloigner le soupçon qu’on pourroit avoir qu’elle se remue par [...]

[...]guette between the hands, they content themselves with laying it on an open and extended hand. And wishing formerly to make use of this inclination of the hazel toward water, in order to prove the movement toward the pole where I was then working. I resolved to make an experiment of it, and from the first time it succeeded, and afterward I brought this secret to a greater perfection.

To find water in the earth, therefore, one must take a forked branch, whether of hazel, oak, elm, or other trees whatsoever they may be, about a foot long, and as thick as one of the fingers, so that the wind does not make it move freely, and place it on one of the hands in equilibrium, and as much in balance as can be done, then walk gently, and when one passes over a treasure, it will turn, which must be marked.

The best means of finding Treasures, it is even said that it suffices to carry on the palm of the hand a wand quite straight, similar to those ordinarily carried.

This manner of holding the Wand is indeed very proper for removing the suspicion one might have that it moves by [...]

un tour de poignet : C'est apparemment pour la même raison qu'on a inventé en Allemagne une autre manière de la tenir et de la préparer. On prend une petite baguette droite d'un seul jet sans nœud, on la divise en deux, et creusant un des deux bouts, on coupe l'autre en pointe pour pouvoir l'enchasser. On tient ensuite ce bâton par l'extrémité des deux doigts, entre lesquels on dit qu'elle tournoye dès que l'on passe sur du métal.

Le P. Delbeguc, Dominicain, dit qu'il a vû un jeune homme auprès de la Ville de Braine-le-Comte entre Mons et Bruxelles, chercher les minières en enfonçant un bâton en terre, lequel se mettoit en mouvement dès qu'il y touchoit avec la main, en cas qu'il y eût quelque chose dans la terre.

Enfin il y en a d'autres qui se servent toujours de quatre Baguettes fourchues. Ils croyent trouver en cette manière un avantage considérable, qui est que si dans l'endroit où on cherche un trésor, il y en avoit plusieurs, les Baguettes se tourneroient les unes d'un côté, les autres d'un autre.

Vhier dit qu'en tenant à la main une Baguette de coudre pour découvrir des trésors, il falloit prononcer le Pseaume

a turn of the wrist: It is apparently for the same reason that another way of holding it and of preparing it was invented in Germany. One takes a small straight wand, of a single piece and without a knot; one divides it in two, and hollowing out one of the two ends, one cuts the other into a point so as to be able to fit it in. This stick is then held by the tip of two fingers, between which it is said to turn as soon as one passes over metal.

The P. Delbeguc, a Dominican, says that he saw a young man near the town of Braine-le-Comte, between Mons and Brussels, searching for the mines by driving a stick into the ground, which would set itself in motion as soon as he touched it with his hand, in case there were something in the ground.

Finally, there are others who always make use of four forked Wands. They believe they find in this way a considerable advantage, which is that if in the place where a treasure is sought there were several, the Wands would turn, some to one side, the others to another.

Vhier says that, in holding in the hand a coudre wand to discover treasures, it was necessary to pronounce the Psalm

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De profundis
Credo videre bona Domini in terra viventium.

Bodin dit à peu près la même chose. Plusieurs faisoient sur ces Baguettes des figures mysterieuses. Quelques-uns y gravoient des Croix; et l'on voit dans un Cabinet de Paris quatre Baguettes assez anciennes, sur lesquelles on avoit écrit, Balthazar, Gaspar, et Melchior. C'étoit sans doute dans la vûë d'invoquer les [...]

— II —

De profundis
Credo videre bona Domini in terra viventium.

Bodin says roughly the same thing. Several made mysterious figures on these Wands. Some engraved Crosses on them; and one sees in a Cabinet in Paris four rather old Wands, on which had been written, Balthazar, Gaspar, and Melchior. It was doubtless with a view to invoking the [...]

Rois Mages, dont il est dit qu’ouvrant leurs trésors, ils offrirent des présents.

Ajoutons qu’il y avait autrefois des gens qui recommandaient en plus de tracer le cercle magique, qui est représenté page 11, mais on a depuis reconnu que c’était pour faire valoir leurs talents dans l’emploi de la baguette, tandis qu’étant seulement d’effet magnétique ou autrement dit d’attraction, on n’avait pas à y ajouter des figures cabalistiques.

Ainsi donc, il a été reconnu admissible que l’effet du bâton fourchu, autrement dit de la baguette put indiquer autant les trésors et minières que sources d’eau.

Cela ayant été l’objet de beaucoup de controverses et charlatanneries, on a vu des empiriques abuser de la facilité qu’ont certains esprits à se laisser induire en erreur et ajouter à cette opinion admise que cela découlait d’effets magnétiques, de pratiques superstitieuses, comme de se vouer à satanas, LUCIFER, etc., et par la suite on a ajouté des invocations, mêlé le sacré au profane.

Puis on a fait apparaître une sorte de diable ou esprit qui est ici représenté, lequel diable se mettait à la disposition de l’exécuteur. C’est en cela que, cette opération ou emploi de la baguette divinitoire qui est physique,

Magi Kings, of whom it is said that, opening their treasures, they offered gifts.

Let us add that there were formerly people who recommended, in addition, tracing the magic circle, which is shown on page 11, but it has since been recognized that this was to show off their talents in the use of the wand, whereas, being only of magnetic effect or, in other words, of attraction, there was no need to add cabalistic figures to it.

Thus, then, it has been recognized as admissible that the effect of the forked staff, in other words of the wand, could indicate treasures and mines as well as springs of water.

This having been the subject of much controversy and charlatanry, empirics have been seen abusing the ease with which certain spirits let themselves be led into error, and adding to this accepted opinion that it stemmed from magnetic effects, from superstitious practices, such as devoting oneself to satanas, LUCIFER, etc., and subsequently invocations were added, mingling the sacred with the profane.

Then a kind of devil or spirit was made to appear, which is represented here, which devil placed himself at the disposal of the operator. It is in this that, this operation or use of the divining wand, which is physical,

se change en baguette infernale et que la magie naturelle devient magie noire, nous rapporterons ci-après d’après Arbatel dans son livre de Magie quels sont les esprits connus de ceux qui font pratique de ces choses.

is changed into an infernal wand, and that natural magic becomes black magic, we shall relate hereafter, following Arbatel in his book of Magic, which are the spirits known to those who make a practice of these things.

CHAPITRE II

CE QUE SONT D’APRÈS LA MAGIE D’ARBATEL LES ESPRITS CÉLESTES.

Quand on parle des esprits célestes, cela est pour désigner ceux qui habitent le firmament et les astres du firmament. Leurs fonctions sont d’assigner des destinées et de diriger les événements qui les concernent, conformément à la volonté et à la permission du divin créateur. Ainsi ces derniers sont-ils à l’abri de toutes les embûches des génies pernicieux et aucun mauvais destin n’atteint alors quod reponet in protectione Domini. Ensuite chaque esprit céleste ne fera davantage, que suivant l’influence de l’astre auquel il correspond et suivant ce que lui permet la [...]

CHAPTER II

WHAT THE CELESTIAL SPIRITS ARE ACCORDING TO THE MAGIC OF ARBATEL.

When one speaks of celestial spirits, this is to designate those who inhabit the firmament and the stars of the firmament. Their functions are to assign destinies and to direct the events that concern them, in accordance with the will and permission of the divine creator. Thus the latter are sheltered from all the snares of the pernicious genii, and no evil destiny reaches [them] then quod reponet in protectione Domini. Then each celestial spirit will do no more than follow the influence of the star to which it corresponds and follow what the [...] permits it.

toute-puissance divine, car Dieu seul leur donne le pouvoir d'agir, étant à lui seul que doivent obéir les êtres des régions supracélestes, sublunaires et infernales. En raison de cela ne doit être rien entrepris, autrement que sous la direction divine, des choses que l'on veut mener à bonne fin ainsi que le confirme l'histoire du monde depuis sa création. Paix aux hommes vertueux et pax non est impiis.

Il y a sept gouverneurs qui ont sept fonctions différentes, leurs astres visibles sont Aratron, Bethor, Phaleg, Och, Hageth, Ophiel, Philip auxquels sont attribués, 1° à Aratron le pouvoir de changer à l'instant même en pierres, des objets quelconques et des pierres en autres choses, il convertit le charbon en or et

Marque de Aratron.

vice versa : il enseigne l'Alchimie, la Magie, la Physique, il rend invisible et donne longévité.

divine omnipotence, for God alone gives them the power to act, being He alone whom the beings of the supracelestial, sublunary and infernal regions must obey. For this reason nothing must be undertaken other than under divine direction, in the things that one wishes to bring to a good end, as the history of the world confirms since its creation. Peace to virtuous men, and pax non est impiis.

There are seven governors who have seven different functions; their visible stars are Aratron, Bethor, Phaleg, Och, Hageth, Ophiel, Philip, to whom are attributed: 1st to Aratron the power to change instantly into stones any objects whatsoever, and stones into other things; he converts coal into gold and

Mark of Aratron.

vice versa: he teaches Alchemy, Magic, Physics, he renders invisible and grants longevity.

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Bethor donne les hautes dignités, rapproche l’homme des esprits qui donnent des réponses exactes, il transporte les objets d’un lieu à un autre, il donne des pierres précieuses et prolonge la vie jusqu’à l’âge de sept cents ans, si Dieu le permet.

Marque de Béthor.

Phaleg appartient aux attributs de Mars, il gouverne la paix, élève à de hautes dignités dans les emplois militaires celui qui a reçu sa marque.

Och préside aux attributs du soleil, il donne longévité et santé, distribue la [...]

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Bethor gives high dignities, brings man closer to the spirits that give exact answers, he transports objects from one place to another, he gives precious stones and prolongs life up to the age of seven hundred years, if God permits.

Mark of Béthor.

Phaleg belongs to the attributes of Mars, he governs peace, raises to high dignities in military employments the one who has received his mark.

Och presides over the attributes of the sun, he gives longevity and health, distributes the [...]

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sagesse, enseigne la médecine et donne le pouvoir de tout changer en or pur et pierres les plus précieuses.

O

Marque de Och.

Hageth sous l'influence de Vénus donne une très-grande beauté à celles qu'il honore de sa protection, il lui distribue toutes les grâces, change le cuivre en or et aussi fait le contraire.

L

Marque de Hageth.

Ophiel possède le pouvoir de la transmutation métallique, sous l'astre de mercure, il donne le moyen de transformer le vif-argent en or, ce qui est regardé [...]

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wisdom, teaches medicine and gives the power to change everything into pure gold and the most precious stones.

O

Mark of Och.

Hageth, under the influence of Venus, gives very great beauty to those whom he honours with his protection; he dispenses all graces to them, turns copper into gold and also does the opposite.

L

Mark of Hageth.

Ophiel possesses the power of metallic transmutation; under the star of mercury, he gives the means of transforming quicksilver into gold, which is regarded [...]

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comme le plus rare savoir des alchimistes puisque c’est là ce qui constitue la pierre philosophale.

Marque de Ophiel. -

Phul, il gouverne les régions lunaires. Sa puissance est la guérison des hydropiques, il change tous les métaux en argent, et protège l’homme qui navigue. Il donne trois cents ans d’existence.

On trouvera une variante de ces signes ou marques des esprits, dans le tableau suivant qui, les uns et les autres nous ont [...]

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as the rarest knowledge of the alchemists, since it is this that constitutes the philosopher's stone.

Mark of Ophiel. -

Phul, he governs the lunar regions. His power is the healing of the dropsical; he changes all metals into silver, and protects the man who sails. He grants three hundred years of existence.

A variant of these signs or marks of the spirits will be found in the following table, which, both the one and the other, have [...] us

MARQUE DES ESPRITS

ARATRON

BETHOR

PHALEG

OCH

HAGETH

OPHIEL

PHUL

[?]

MARK OF THE SPIRITS

ARATRON

BETHOR

PHALEG

OCH

HAGETH

OPHIEL

PHUL

[?]

semblé être dus à quelque calligraphe fantasiste.

Le même Arbatel ajoute : « Tout est possible à celui qui a la foi et la volonté, tout est impossible à qui manque la croyance et la volonté. Il n’y a pas de plus grands obstacles que l’étourderie, la légèreté, l’inconstance, la frivolité de l’âme, les débauches, les passions, le manque de docilité à la parole de Dieu. Celui qui veut être magicien, doit être, avant tout, homme honnête, vertueux, constant dans ses paroles et dans ses actions, ferme dans sa confiance en Dieu, prudent, avare seulement de la sagesse. »

Seemed to be due to some whimsical calligrapher.

The same Arbatel adds: "Everything is possible to him who has faith and will, everything is impossible to him who lacks belief and will. There are no greater obstacles than thoughtlessness, levity, inconstancy, the frivolity of the soul, debauchery, passions, the lack of docility to the word of God. He who wishes to be a magician must be, above all, an honest man, virtuous, constant in his words and in his actions, firm in his trust in God, prudent, avaricious only of wisdom."

CHAPITRE III

DE CE QU'IL FAUT PENSER DANS LES CHOSES D'INVOCATION. (Tiré du MÊME ARBATEL.)

[...]n nomme secret ce que l'industrie humaine ne saurait chercher sans une révélation, ce dont la science réside dans une créature cachée, mais qu'il est permis aux esprits de révéler honnêtement. Les secrets ont pour objet les choses divines, naturelles ou humaines. Demande peu et choisis bien ceux dont tu pourras obtenir des services. Il faut, premièrement, se fixer sur la nature du secret que l'on veut connaître; et, si c'est par des esprits cachés sous la forme d'une personne ou

CHAPTER III

OF WHAT ONE MUST THINK IN THE MATTERS OF INVOCATION. (Taken from the SAME ARBATEL.)

[...] one calls secret that which human industry could not seek without a revelation, that whose knowledge resides in a hidden creature, but which it is permitted to spirits to reveal honestly. Secrets have as their object things divine, natural or human. Ask little and choose well those from whom you will be able to obtain services. One must, first of all, settle upon the nature of the secret that one wishes to know; and, if it is by spirits hidden under the form of a person or

autrement qu'il doit être révélé, demande donc conseil, et brièvement, à quelqu'un qui soit initié et prie Dieu de te donner la grâce, à seule fin d'arriver à réussir. In Laudem et honorem Dei ac proximi utilitatem.

Quels sont les plus grands secrets ?

Les plus grands secrets sont au nombre de sept :

Le premier est de guérir toutes les maladies en l'espace de sept jours par des signes ou des objets naturels, ou des esprits supérieurs, avec le secours de Dieu ;

Le deuxième est de pouvoir prolonger la vie à son gré, à n'importe quel âge ;

Le troisième est d'être obéi par les créatures qui sont dans les éléments et qui ont la forme d'esprits personnifiés, comme les pygmées, etc. ;

Le quatrième est de pouvoir s'entretenir avec les intelligences de tous les êtres visibles et invisibles, et apprendre, sur chaque objet, en quoi il est utile à celui qui en est le maître ;

Le cinquième est de pouvoir atteindre le but que Dieu lui a assigné ;

otherwise than it ought to be revealed, therefore ask counsel, and briefly, of someone who is initiated, and pray God to grant thee the grace, with the sole aim of succeeding. In Laudem et honorem Dei ac proximi utilitatem.

What are the greatest secrets?

The greatest secrets are seven in number:

The first is to heal all illnesses within the space of seven days by means of signs or natural objects, or upper spirits, with the help of God;

The second is to be able to prolong life at will, at any age;

The third is to be obeyed by the creatures that are in the elements and that have the form of personified spirits, such as the pygmies, etc.;

The fourth is to be able to converse with the intelligences of all visible and invisible beings, and to learn, concerning each object, wherein it is useful to the one who is its master;

The fifth is to be able to attain the goal that God has assigned to him;

Le sixième est d’être soumis à Dieu, de reconnaître le Christ et le Saint-Esprit, ce qui est la perfection humaine ;

Le septième est d’obtenir la résurrection.

Comme nous venons de le rapporter, on voit que les écrivains qui avaient bien quelque petite prétention à être gens sérieux, se sont livrés à des travaux de recherches, à seule fin de faire que ceux qui étaient détournés de la bonne voie pussent y rentrer, et que ce ne sont pas seulement des démoniaques qui ont mêlé le sacré au profane, car l’écrivain cité plus haut n’avait qu’une chose en vue, c’était la tolérance des préjugés mêlée aux devoirs et préceptes des justes croyances.

The sixth is to be submissive to God, to acknowledge the Christ and the Holy Spirit, which is human perfection;

The seventh is to obtain the resurrection.

As we have just reported it, one sees that the writers who had some small pretension to being serious people, gave themselves over to works of research, for the sole purpose of making those who had been turned aside from the good path able to return to it, and that it is not only demoniacs who have mingled the sacred with the profane, for the writer cited above had but one thing in view: the tolerance of prejudices mingled with the duties and precepts of the just beliefs.

CHAPITRE IV
TOUCHANT LES PACTES FAITS AVEC LE DIABLE.

[...] ne pouvons nier l’existence du démon, lequel est cité depuis le commencement du monde, et au sujet duquel beaucoup de dissertations ont été déduites ; mais, ce [?] que ne peuvent décrire aucunes personnes, c’est sa figure ; aussi le fait-on paraître, tantôt sous la forme d’un serpent, d’un animal quelconque et même d’un composé de plusieurs sortes de bêtes, ou plutôt lui est-il donné un à peu près de ressemblance, soit dans la tête ou les jambes ; mais ce que l’on peut affirmer, c’est qu’il ne se montre pas tous les jours en chair et en os, comment donc établir que certaines créatures ont pu

CHAPTER IV
CONCERNING PACTS MADE WITH THE DEVIL.

[...] we cannot deny the existence of the devil, who is cited since the beginning of the world, and about whom many dissertations have been deduced; but what [?] no persons can describe is his figure; thus he is made to appear, sometimes in the form of a serpent, of any animal whatsoever and even of a compound of several kinds of beasts, or rather he is given an approximate likeness, whether in the head or the legs; but what one can affirm is that he does not show himself every day in flesh and blood; how then can it be established that certain creatures have been able to