The Grand Grimoire · Red Dragon

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avoir avec lui d’autres rapports que ce qui est de préjugés.

C’est pour ces causes que l’on peut demander ce qu’ont voulu déduire les auteurs de ces livres d’invocations, lesquels contiennent tant de conjurations et pactes infernaux; aussi nous pensons rappeler ici avec profit pour l’instruction du lecteur quelques divisions des sciences magiques.

ART D’ÉVOQUER LES MORTS, APPELÉ NÉCROMANCIE.

[Il] est rapporté beaucoup de choses touchant les invocations et consultations sur les choses à venir par le ministère des mânes, qui faisaient apparaître les morts à ceux qui voulaient consulter leur ombre, car ils ne pouvaient en attendre plus, puisque l’âme en était séparée.

Cette sorte de divination était pratiquée chez les Grecs et les Thessaliens s’y donnaient plus encore, lesquels prétendaient en obtenir des oracles, c’est-à-dire des réponses certaines touchant l’avenir.

Il existait des magiciens qui présidaient à cette pratique, ces dits magiciens exi[...]

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have with him other relations than what is of prejudices.

It is for these causes that one may ask what the authors of these books of invocations wished to deduce, which contain so many conjurations and infernal pacts; therefore we think it fitting to recall here, with profit for the instruction of the reader, some divisions of the magical sciences.

ART OF EVOKING THE DEAD, CALLED NECROMANCY.

Many things are related concerning the invocations and consultations about things to come through the ministry of the manes, which made the dead appear to those who wished to consult their shade, for they could not expect more from it, since the soul was separated from it.

This kind of divination was practised among the Greeks, and the Thessalians devoted themselves to it even more, who claimed to obtain oracles from it, that is to say, certain answers concerning the future.

There existed magicians who presided over this practice; these said magicians exi[...]

prononce ta demande

[figure: above, un sol radiante con rostro humano y alas desplegadas que surge por detrás de un sepulcro rectangular —con la leyenda «prononce ta demande» inscrita en su frente— adornado con ramas; below, within de un marco, se ve un personaje yacente within de un ataúd o fosa, y ante él, arrodillado, un hombre con un brazo extendido hacia el sepulcro, junto a una media luna creciente]

pronounce your request

[figure: above, a radiant sun with a human face and spread wings emerging from behind a rectangular tomb —with the legend «pronounce your request» inscribed on its front— adorned with branches; below, inside a frame, a lying figure is seen inside a coffin or grave, and before him, kneeling, a man with an arm extended toward the tomb, next to a crescent moon]

[...]geaient que des sacrifices fussent faits aux mânes (i) du défunt afin de les rendre faciles et prétendaient que sans cela, ils seraient sourds à toutes les questions qui leur seraient faites.

On rapporte que Saül ayant consulté une nécromancienne, celle-ci lui fit voir l’ombre de Samuel qui lui prédit toutes sortes de choses.

L’empereur Basile qui a régné à Constantinople ayant perdu son fils Constantin, qu’il aimait infiniment, s’adonna à la nécromancie et, par les conseils d’un moine hérétique du nom de Santabaremis il parvint à faire apparaître un spectre qui avait la plus grande ressemblance avec son fils.

On rapporte qu’à Tolède et à Salamanque, il existait des écoles de nécromancie dans des cavernes dont l’entrée fut fermée par ordre d’Isabelle, femme de Ferdinand V.

(i) Les anciens appelaient quelquefois mânes : les dieux infernaux, et d’autrefois les ombres des morts.

[...] required that sacrifices be made to the manes (i) of the deceased in order to render them favourable, and claimed that without this they would be deaf to all questions put to them.

It is reported that Saul, having consulted a necromancer, was shown by her the shade of Samuel, who foretold him all manner of things.

The emperor Basil, who reigned at Constantinople, having lost his son Constantine, whom he loved infinitely, gave himself over to necromancy, and by the counsel of a heretical monk named Santabaremis he succeeded in making appear a spectre that bore the greatest resemblance to his son.

It is reported that at Toledo and at Salamanca there existed schools of necromancy in caves whose entrance was closed by order of Isabella, wife of Ferdinand V.

(i) The ancients sometimes called the infernal gods manes, and at other times the shades of the dead.

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DIVINATION PAR LES CORPS CÉLESTES, AUTREMENT APPELÉE ASTROLOGIE.

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BEAUCOUP de peuples de l’antiquité, tels que les Chaldéens et les Égyptiens ont pratiqué la science de l’astrologie qui consiste dans l’examen des corps célestes. Elle étoit, disons-nous, grandement en usage et plus tard également chez les Grecs, puis chez les peuples des pays italiques d’où elle est venue à nous ; mais c’est plus particulièrement chez les peuples de l’Arabie qu’elle fut conservée et pratiquée avec la plus grande vénération.

L’astrologie consiste dans l’influence des astres sur les corps humains. C’est en cela qu’elle diffère de l’astronomie. Suivant Hérodote, ce sont ces peuples de l’Orient qui ont fait rapporter la naissance à tel jour, ou telle planète, pour en tirer un horoscope, d’où ils prédisoient à celui qui naissoit, sa fortune, ainsi que les événements de sa vie et de quelle chose ou par quel accident il quitteroit ce monde dans lequel il venoit d’entrer.

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DIVINATION BY THE CELESTIAL BODIES, OTHERWISE CALLED ASTROLOGY.

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MANY peoples of antiquity, such as the Chaldeans and the Egyptians, practised the science of astrology, which consists in the examination of the celestial bodies. It was, as we say, greatly in use, and later likewise among the Greeks, then among the peoples of the Italic lands, whence it came down to us; but it was more particularly among the peoples of Arabia that it was preserved and practised with the greatest veneration.

Astrology consists in the influence of the stars upon human bodies. It is in this that it differs from astronomy. According to Herodotus, it was these peoples of the East who caused birth to be referred to such a day, or such a planet, in order to draw from it a horoscope, from which they predicted to the newborn his fortune, as well as the events of his life and by what thing or by what accident he would leave this world into which he had just entered.

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Nous rapportons ci-dessous l’opinion des anciens sur les planètes par rapport aux horoscopes.

Le Soleil. Prodige de générosité et bien-être dont les rayons prodiguent la félicité, bénéfices en affaires, gain, succès, héritages.

La lune. Préside aux rêves et rêveries, sa domination se rattache aux gains illicites.

Mars. A une influence sur les combats, incarcérations, disputes.

Mercure. Dieu des commerçants et des larrons, domine encore les maladies, les pertes pécuniaires.

Jupiter. Il prodigue toutes les richesses, et les belles actions, il donne l’honneur et toutes grandeurs terrestres.

Vénus. Elle préside aux sentiments tendres et affectueux, à la bienveillance et lignée nombreuse.

Saturne. Annonce froideur et tristesse, il domine dans la vie ce qui est : sciences ou monuments.

Les constellations. Ne sont pas sans avoir des bonnes et des mauvaises influences.

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We report below the opinion of the ancients on the planets in relation to horoscopes.

The Sun. A prodigy of generosity and well-being whose rays lavish happiness, benefits in business, gain, success, inheritances.

The Moon. Presides over dreams and reveries; her dominion is bound up with illicit gains.

Mars. Has an influence on combats, imprisonments, disputes.

Mercury. God of merchants and thieves, he also rules over diseases and pecuniary losses.

Jupiter. He lavishes all riches and fine deeds; he gives honour and all earthly grandeurs.

Venus. She presides over tender and affectionate feelings, benevolence and numerous offspring.

Saturn. Announces coldness and sadness; he rules in life over what is: sciences or monuments.

The constellations. Are not without good and bad influences.

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CE QUE LES ASTROLOGUES APPELAIENT MAISONS CÉLESTES.

Les astrologues divisaient le ciel en maisons célestes auxquelles ils rapportaient des pouvoirs prophétiques.

1er Le Bélier : Angle oriental représente la maison de vie.

2e Le Taureau : Porte inférieure, représente les richesses, héritages, fortune et grandes espérances.

3e Les Gémeaux : C’est la maison des frères et le présage de successions.

4e L’écrevisse : C’est la maison des trésors et des biens par successions, l’angle de la terre, le fond du ciel.

5e Le Lion : C’est la maison des dispositions par testament, legs, donations et encore demeure des enfants.

6e La Vierge : Maison des revers, contrariétés, maladies et chagrins.

7e La Balance : Angle occidental autrement dit maison des noces et mariages.

8e Le Scorpion : Indices de craintes et d’effroi, appréhension de la mort, elle est appelée la porte supérieure.

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WHAT THE ASTROLOGERS CALLED CELESTIAL HOUSES.

The astrologers divided the sky into celestial houses to which they attributed prophetic powers.

1st Aries: Eastern angle, represents the house of life.

2nd Taurus: Lower gate, represents riches, inheritances, fortune and great hopes.

3rd Gemini: It is the house of brothers and the presage of inheritances.

4th Cancer: It is the house of treasures and goods by inheritance, the angle of the earth, the bottom of the sky.

5th Leo: It is the house of dispositions by testament, legacies, donations and also the dwelling of children.

6th Virgo: House of reverses, contrarieties, illnesses and sorrows.

7th Libra: Western angle, otherwise called the house of nuptials and marriages.

8th Scorpio: Signs of fears and dread, apprehension of death; it is called the upper gate.

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9e Le Sagittaire : On le nomme amour du Soleil. Cette maison se rattache à la morale, la religion, les voyages et connaissances exactes.

10e Le Capricorne : Autrement appelé le milieu du ciel. Maison des charges, grandeurs terrestres, couronnes.

11e Le Verseau : Maison des bienfaits, des amis et de la fortune, l'amour de Jupiter.

12e Les Poissons : Quelquefois appelés l'amour de Saturne. C'est la maison des empoisonnements, des maux, de l'envie, fin tragique.

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9th Sagittarius: It is called the love of the Sun. This house is connected to morality, religion, travels, and exact knowledge.

10th Capricorn: Otherwise called the middle of the sky. House of offices, earthly greatness, crowns.

11th Aquarius: House of benefits, friends, and fortune, the love of Jupiter.

12th Pisces: Sometimes called the love of Saturn. It is the house of poisonings, evils, envy, a tragic end.

CHAPITRE V

CONTINUATION TOUCHANT LES PLANÈTES ET HOROSCOPES TIRÉS D'ICELLES.

Maisons des planètes. — Le Bélier et le Scorpion sont les maisons chéries de Mars; le Taureau et la Balance, celles de Vénus; les Gémeaux et la Vierge, celles de Mercure; le Sagittaire et les Poissons, celles de Jupiter; le Capricorne et le Verseau, celles de Saturne; le Lion, celle du Soleil; l'Écrevisse, celle de la Lune.

Les astrologues donnaient une attention toute particulière lorsqu'ils étaient chargés de tirer l'horoscope d'une personne, à la position des astres et des

CHAPTER V

CONTINUATION CONCERNING THE PLANETS AND HOROSCOPES DRAWN FROM THEM.

Houses of the planets. — The Ram and the Scorpion are the beloved houses of Mars; the Bull and the Balance, those of Venus; the Twins and the Virgin, those of Mercury; the Archer and the Fishes, those of Jupiter; the Goat and the Water-bearer, those of Saturn; the Lion, that of the Sun; the Crab, that of the Moon.

The astrologers gave a very particular attention, when they were charged with drawing the horoscope of a person, to the position of the stars and of the

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constellations. Voici en général comment ils procédaient.

Après s’être assuré au moyen d’un télescope, des constellations et des planètes dominant dans le ciel, l’astrologue réunissait leurs vertus spéciales, les comparait entre elles pour ce qui pouvait avoir d’analogue ou de contraire dans leurs vertus, et tirait ensuite les conséquences résultant de cette comparaison : tout l’art était donc dans le plus ou moins de capacité ou d’intelligence de l’astrologue, trois signes analogues ou de même nature étaient déclarés favorables; six, médiocres; quatre, mauvais (1).

Morphirius, l’astrologue le plus célèbre de son temps, disposait d’abord douze triangles, entre deux carrés, ensuite il cherchait l’état du ciel à l’heure où la personne était née, traçait la figure de chaque planète à côté de la constellation qui se trouvait en conjonction avec elle, puis de la conséquence naturelle qu’il en tirait, il formait sa prophétie qui se réalisait toujours.

(i) L’instrument dont on se sert ordinairement pour observer les astres et tirer les horoscopes se nomme Astrolabe. Il ressemble beaucoup à une sphère armillaire. L’astrologue, instruit du jour,

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constellations. Here, in general, is how they proceeded.

After having ascertained by means of a telescope the constellations and the planets dominant in the sky, the astrologer gathered together their special virtues, compared them with one another as to whatever might be analogous or contrary in their virtues, and then drew the consequences resulting from that comparison: the whole art therefore lay in the astrologer's greater or lesser capacity or intelligence; three signs that were analogous or of the same nature were declared favourable; six, mediocre; four, bad (1).

Morphirius, the most celebrated astrologer of his time, first arranged twelve triangles, between two squares; then he sought the state of the sky at the hour when the person was born, traced the figure of each planet beside the constellation that was in conjunction with it, and then, from the natural consequence he drew from it, he formed his prophecy, which always came true.

(i) The instrument ordinarily used to observe the stars and cast horoscopes is called the Astrolabe. It greatly resembles an armillary sphere. The astrologer, informed of the day,

Qualités des Planètes et des Constellations Zodiacales.

Ces qualités ou propriétés sont utiles à connaître pour les conséquences à tirer de leur proximité ou de leurs conjonctions; les voici d’après le sentiment d’Indagine.

Mars trouvé au jour de la naissance fait triompher des ennemis.

Saturne augmente le labeur et dispose aux maladies.

Vénus rend joyeux, gourmand et dispos.

Mercure gratifie du savoir, de l’éloquence, et de toutes sortes de subtilités.

La Lune rend paresseux et faible en esprit comme en toutes sortes de choses.

Le Soleil procure la renommée, la force et la grandeur.

Jupiter gratifie de beauté, richesses, honneurs et adresse.

Mars se trouvant avec le Bélier, à l’heure du moment où est né celui qui le consulte, met les choses à la place qu’elles occupaient alors, et dresse son thème, suivant la position des planètes et des constellations.

Qualities of the Planets and of the Zodiacal Constellations.

These qualities or properties are useful to know for the consequences to be drawn from their proximity or their conjunctions; here they are according to the opinion of Indagine.

Mars found on the day of birth makes one triumph over enemies.

Saturn increases toil and predisposes to illnesses.

Venus makes one joyous, gluttonous, and sprightly.

Mercury grants knowledge, eloquence, and all kinds of subtleties.

The Moon makes one lazy and weak in spirit as in all kinds of things.

The Sun procures renown, strength, and greatness.

Jupiter grants beauty, riches, honors, and skill.

Mars, being with Aries at the hour of the moment when the one who consults it was born, puts things in the place they occupied then, and draws up his chart, following the position of the planets and of the constellations.

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l’heure de la naissance, donne du courage, de la fierté, et une longue vie. S’il se trouve avec le taureau; richesses et courage. Avec le Capricorne, honneurs, dignités, courage, puissance, etc. En un mot, Mars augmente l’influence des constellations, avec qui il se rencontre et y ajoute la valeur.

Saturne donne des peines, des travaux, des maladies, de la misère; il augmente les mauvaises influences et gâte les hommes.

Vénus donne de l’amour, de la joie, des plaisirs; elle augmente les bonnes influences et affaiblit les mauvaises.

Mercure donne la sagesse, l’éloquence, le bonheur dans le commerce; il augmente ou affaiblit les influences, suivant ses conjonctions. Par exemple, s’il se trouve avec les Poissons, qui sont mauvais, il devient moins bon; s’il se trouve avec le Capricorne, qui est favorable, il devient meilleur.

La Lune rend mou, lâche, donne de la mélancolie, la tristesse, la démence et le naturel phlegmatique.

Jupiter donne la beauté, les richesses et les honneurs. Il augmente les bonnes influences et dissipe les mauvaises.

Le Soleil ascendant donne les faveurs

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the hour of birth, gives courage, pride, and a long life. If it is with Taurus; riches and courage. With Capricorn, honors, dignities, courage, power, etc. In a word, Mars increases the influence of the constellations with which it meets and adds valor to them.

Saturn gives sorrows, labors, illnesses, misery; it increases bad influences and spoils men.

Venus gives love, joy, pleasures; she increases good influences and weakens bad ones.

Mercury gives wisdom, eloquence, happiness in commerce; it increases or weakens influences according to its conjunctions. For example, if it is with Pisces, which are bad, it becomes less good; if it is with Capricorn, which is favorable, it becomes better.

The Moon makes one soft, cowardly, gives melancholy, sadness, madness and the phlegmatic nature.

Jupiter gives beauty, riches, and honors. It increases good influences and dispels bad ones.

The ascending Sun gives the favors

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des princes, il a sur les influences presque autant de pouvoir que Jupiter.

— Les Gémeaux, la Balance et la Vierge, donnent la beauté par excellence. Le Scorpion, le Capricorne et les Poissons, donnent une beauté médiocre. Les autres constellations donnent la laideur.

La Vierge, la Balance, le Verseau et les Gémeaux, donnent une belle voix. L'Écrevisse, le Scorpion et les Poissons donnent une voix nulle ou désagréable. Les autres constellations n'ont pas de pouvoir sur la voix.

Si les planètes et les constellations se trouvent à l'orient, à l'heure de la naissance, on éprouvera leur influence au commencement de la vie ; si elles sont au milieu du ciel, on l'éprouvera au milieu de la vie ; si elles sont à l'occident, on l'éprouvera à la fin.

Voir la domination figurée et expliquée de chaque signe du Zodiaque, sur les différentes parties du corps humain, qui a été renfermé dans l'ouvrage de l'abbé de Vallemont, ayant pour titre : Petit Traité de la Baguette Divinatoire. — 1 vol. avec figures.

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of princes, it has over the influences almost as much power as Jupiter.

— Gemini, Libra and Virgo give beauty par excellence. Scorpio, Capricorn and Pisces give a mediocre beauty. The other constellations give ugliness.

Virgo, Libra, Aquarius and Gemini give a beautiful voice. Cancer, Scorpio and Pisces give a null or unpleasant voice. The other constellations have no power over the voice.

If the planets and the constellations are in the east, at the hour of birth, one will experience their influence at the beginning of life; if they are in the middle of the sky, one will experience it in the middle of life; if they are in the west, one will experience it at the end.

See the figured and explained domination of each sign of the Zodiac over the different parts of the human body, which was contained in the work of the abbé de Vallemont, entitled Petit Traité de la Baguette Divinatoire (A Short Treatise on the Divining Rod). — 1 vol. with figures.

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LE SECRETA SECRETORUM AUTREMENT DIT LES SECRETS DES SECRETS.

Parmi les choses les plus rares et les plus recherchées des démoniaques, les secrets du miroir de Salomon, ainsi que les secrets de la poule noire, furent fort goûtés, nous en reportons l'invention à ces époques où il n'y avait dans toutes les classes de la société, sauf quelques érudits, que des esprits faibles ; la propagation des lumières, autrement de l'instruction, a mis fin à ces pratiques, mais n'a point détruit le désir qui existe encore chez les gens instruits même, de les connaître.

Il en est donc ici comme pour la plupart des autres fantaisies plus précédemment rapportées.

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THE SECRETA SECRETORUM, OTHERWISE CALLED THE SECRETS OF SECRETS.

Among the rarest and most sought-after things of the demoniacs, the secrets of Solomon's mirror, as well as the secrets of the black hen, were greatly relished; we trace their invention back to those eras when there were, in every class of society, save a few scholars, only weak minds; the spread of enlightenment, that is, of instruction, put an end to these practices, but has not destroyed the desire that still exists, even among instructed people, to know them.

It is thus here as with most of the other fancies previously recounted.

CHAPITRE VI
OÙ ON TRAITE DES EXORCISMES,
C'EST-A-DIRE DES MOYENS A EMPLOYER
POUR CHASSER LE DÉMON.

Il est sans raison de croire aux sorts, démons et enchantements ; mais, puisqu'il est parlé du démon dans les Écritures, comment celui qui manque de logique pour juger sainement les choses ne serait-il pas conduit à douter encore de la vérité, ou ne pourrait-il pas être ébranlé dans sa manière de juger les choses, lorsqu'il lui arrivera de trouver sous ses yeux tout ce qui a été écrit en faveur de cette croyance? Idem, lorsqu'il entend parler de diables, de revenants, de trésors, de loups-garoux et surtout de [...]

CHAPTER VI
WHEREIN EXORCISMS ARE TREATED,
THAT IS TO SAY, OF THE MEANS TO BE EMPLOYED
TO DRIVE OUT THE DEMON.

It is unreasonable to believe in spells, demons and enchantments; but, since the demon is spoken of in the Scriptures, how could he who lacks logic to judge things soundly not be led to doubt the truth still, or not be shaken in his manner of judging things, when he happens to find before his eyes all that has been written in favor of this belief? Idem, when he hears talk of devils, of ghosts, of treasures, of werewolves and especially of [...]

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I

sorts jetés, de guérisons, maléfices et de toute cette kyrielle d’expressions diaboliques.

Idem encore, alors que les traditions touchant les sorts et les ensorcelés lui rapportent ce qui a trait aux exorcismes, car, puisque les pactes diaboliques sont inventions erronées (opinion très-conforme à la saine doctrine), comment ceux qui possèdent la lumière ont-ils pu admettre que celui qui ne doit point avoir ces croyances, ne puisse se demander, par suite d’une juste réflexion, pourquoi il y a des exorcismes, s’il n’y a ni diable, ni sorts, ni enchantements, d’où nous tirerons cette conclusion, que le remède n’a point de raison d’existence alors que le mal est imaginaire ; nous rapporterons ici après quelques-uns des exorcismes extraits des auteurs du temps.

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I

spells cast, of healings, malefices and of all that litany of diabolical expressions.

Likewise again, when the traditions concerning spells and the bewitched report to him what relates to exorcisms, for, since diabolical pacts are erroneous inventions (an opinion very conformable to sound doctrine), how have those who possess the light been able to admit that he who must not have these beliefs cannot ask himself, by a just reflection, why there are exorcisms, if there is neither devil, nor spells, nor enchantments, whence we shall draw this conclusion, that the remedy has no reason to exist when the evil is imaginary; we shall report hereafter some of the exorcisms taken from the authors of the time.

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EXORCISME

Pour forcer le démon à rendre un écrit dans lequel on a pris un engagement envers lui.

Deus, cujus potentiæ non est finis, qui in omnes creaturas tuas et res earum supremum habes CLEMENTISSIME semperque retines dominium, ita ut nihil sit quod tuo etiam per apostasiam eximi possit imperio; peccavimus in te, tuamque provocavimus justissimam iracundiam, quando tuis mandatis non obedivimus; atque tunc maxime, quando ab amicitia tua et Domino fugientes, te abnegavimus, et impiorum dæmonum consortio nos adjunximus; et quasi non sufficeret abnegasse te, etiam per scripturam nos dæmonibus obligavimus, et chirographum illud voluntariæ obligationis contra te illi tradidimus asservandum. Verum, clementissime Domine, quia misericordiæ quoque tuæ non est numerus, et tibi proprium est misereri [...]

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EXORCISM

To force the demon to return a written document in which one has entered into a commitment with him.

Deus, cujus potentiæ non est finis, qui in omnes creaturas tuas et res earum supremum habes CLEMENTISSIME semperque retines dominium, ita ut nihil sit quod tuo etiam per apostasiam eximi possit imperio; peccavimus in te, tuamque provocavimus justissimam iracundiam, quando tuis mandatis non obedivimus; atque tunc maxime, quando ab amicitia tua et Domino fugientes, te abnegavimus, et impiorum dæmonum consortio nos adjunximus; et quasi non sufficeret abnegasse te, etiam per scripturam nos dæmonibus obligavimus, et chirographum illud voluntariæ obligationis contra te illi tradidimus asservandum. Verum, clementissime Domine, quia misericordiæ quoque tuæ non est numerus, et tibi proprium est misereri [...]

semper et parcere; hæc tua creatura, quæ te abnegato se dæmonibus tradito chirographo obligavit, in se infinita tua bonitate reversa, suam detestatur impietatem, et timore tuo compuncta, abnegato rursus dæmone, tibi vero suo Domino subdi, atque in gratiam tuam recipi contrito corde desiderat.

Scimus, Domine, te cor contritum et humiliatum nunquam despicere, neque chirographum illud misericordiæ tuæ ullum impedimentum ponere posse, ideoque supplices te deprecamur, ut abundantia pietatis tuæ non tantum hujus peccati impietatem per Sanguinem Filii tui Domini nostri Jesu Christi remittas, sed et dæmonem ad restituendum chirographum obligationis et traditionis illius verbo virtutis tuæ compellas : ne de sua tyrannide glorietur, ne jus aliquod prætendat in hominem, quem per Filium tuum peccatorum suorum vinculis absolvi deprecamur.

Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, etc.

to spare always; this thy creature, who, having denied thee and given herself over to the demons by a signed bond, bound herself, and who, turned back within herself by thine infinite goodness, detests her own impiety, and, pricked by the fear of thee, renouncing the demon once more, desires with a contrite heart to submit to thee, her true Lord, and to be received into thy grace.

We know, Lord, that thou never despisest a contrite and humbled heart, and that that bond can place no obstacle whatsoever before thy mercy; and therefore we humbly beseech thee that, in the abundance of thy loving-kindness, thou wouldst not only forgive the impiety of this sin through the Blood of thy Son, our Lord Jesus Christ, but also compel the demon, by the word of thy power, to restore the bond of his obligation and surrender: lest he glory in his tyranny, lest he claim any right over the man whom, through thy Son, we beseech thee to absolve from the chains of his sins.

Through the same our Lord Jesus Christ, thy Son, etc.

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EXORCISMUS.

Exorcizo te, impie Satan, qui cum tuo excideris principatu, tyrannicum in homines semper affectas imperium. Exorcizo te per Jesum Christum, qui venit in hunc mundum peccatores salvos facere, ut ab hac creatura, quæ tuis fraudibus decepta se tibi tradidit, omne tuum imperium festinus amoveas. Ex hoc enim rursus te deserens, divinæ misericordiæ se committit, ut ei serviat, cui se totam debet, quique servientibus sibi æternæ vitæ mercedem promisit. Exorcizo te per pretiosum Sanguinem Jesu Christi ; quo deletum est chirographum decreti quod erat nobis contrarium, ita ut suscipiente Jesu peccatorem in gratiam suam, adversus eum nihil amplius debeas præsumere, ut chirographum, quo hæc creatura se tibi obligavit, cum per Sanguinem Christi abolitum sit, hic restituere non moreris.

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EXORCISM.

Exorcizo te, impie Satan, qui cum tuo excideris principatu, tyrannicum in homines semper affectas imperium. Exorcizo te per Jesum Christum, qui venit in hunc mundum peccatores salvos facere, ut ab hac creatura, quæ tuis fraudibus decepta se tibi tradidit, omne tuum imperium festinus amoveas. Ex hoc enim rursus te deserens, divinæ misericordiæ se committit, ut ei serviat, cui se totam debet, quique servientibus sibi æternæ vitæ mercedem promisit. Exorcizo te per pretiosum Sanguinem Jesu Christi ; quo deletum est chirographum decreti quod erat nobis contrarium, ita ut suscipiente Jesu peccatorem in gratiam suam, adversus eum nihil amplius debeas præsumere, ut chirographum, quo hæc creatura se tibi obligavit, cum per Sanguinem Christi abolitum sit, hic restituere non moreris.

41— Audi, maledicte Satan, Dei servus nullam habet potestatem, ut invito Domino suo alterius se subjiciat servituti : unde tu frustra in vano isto gloriaris chirographo; ac proinde in nomine Domini tibi præcipio ut illud restituas, nec penes te diutius serves : ut omnibus constet, Deo peccatorem in gratiam recipiente, nullum tibi in animam ejus restare imperium.

Adjuro te per eum, qui te, cum in atrio tuo tanquam fortis armatus gloriareris, eaque quæ possidebas in pace tenere præsumeres, infinitis partibus fortior superveniens vicit, et atrio te ejecit, tuaque arma, in quibus vane confidebas, abstulit, et spolia distribuit. Redde igitur nunc chirographum, quo hæc Dei creatura stulte seipsam tibi tradidit in servitutem : redde, inquam, in nomine ejus a quo es devictus : et cum tuam tyrannicam potestatem juste amiseris, non præsumas illius vanum chirographum diutius retinere. Jam enim per pœnitentiam hæc Dei creatura vero suo Domino se restituit, et tyrannidem tuam spernit, atque in Dei misericordia adversus tuas impugnationes sperat invenire protectionem, adjuvante sanctissima et gloriosissima virgine Dei génitrice Maria, cujus intercessione quod per se consequi digna non est, a Filio ejus

41— Audi, maledicte Satan, Dei servus nullam habet potestatem, ut invito Domino suo alterius se subjiciat servituti : unde tu frustra in vano isto gloriaris chirographo; ac proinde in nomine Domini tibi præcipio ut illud restituas, nec penes te diutius serves : ut omnibus constet, Deo peccatorem in gratiam recipiente, nullum tibi in animam ejus restare imperium.

Adjuro te per eum, qui te, cum in atrio tuo tanquam fortis armatus gloriareris, eaque quæ possidebas in pace tenere præsumeres, infinitis partibus fortior superveniens vicit, et atrio te ejecit, tuaque arma, in quibus vane confidebas, abstulit, et spolia distribuit. Redde igitur nunc chirographum, quo hæc Dei creatura stulte seipsam tibi tradidit in servitutem : redde, inquam, in nomine ejus a quo es devictus : et cum tuam tyrannicam potestatem juste amiseris, non præsumas illius vanum chirographum diutius retinere. Jam enim per pœnitentiam hæc Dei creatura vero suo Domino se restituit, et tyrannidem tuam spernit, atque in Dei misericordia adversus tuas impugnationes sperat invenire protectionem, adjuvante sanctissima et gloriosissima virgine Dei génitrice Maria, cujus intercessione quod per se consequi digna non est, a Filio ejus

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Jesu Christo obtineat. Per eumdem Dominum nostrum.

Comme on le sait, il a été institué des prières pour éviter les embûches du démon, mais comment celui qui a quelque penchant à croire que l'on peut se mettre en rapport avec LUCIFER, admettra-t-il que le démon est chose incorporelle puisque, au moyen de prières, on peut obtenir la restitution du pacte que l'on a fait avec lui.

(Ut restituat chirographum quo homo se illi obligavit) (i).

Dans le même manuel se trouvent aussi d'autres formules que nous citons ici, ne pouvant les rapporter toutes dans leur entier.

Exorcismes contre le bruit du tonnerre, la foudre, la grêle et les vents.

Pour discerner les bonnes ou mauvaises apparitions des esprits, avec des remèdes et exorcismes contre les mauvais esprits hantant les maisons ou autres lieux.

(i) Voir le Manuel des exorcismes, de l'abbé Eynatten, Anvers, 1678, vol. de 482 pages.

—42—

Jesu Christo obtineat. Per eumdem Dominum nostrum.

As is known, prayers were instituted to avoid the snares of the demon, but how will he who has some inclination to believe that one may enter into contact with LUCIFER admit that the demon is an incorporeal thing, since, by means of prayers, one can obtain the restitution of the pact that one has made with him?

(Ut restituat chirographum quo homo se illi obligavit) (i).

In the same manual are also found other formulas which we cite here, being unable to report them all in their entirety.

Exorcisms against the noise of thunder, lightning, hail and winds.

For discerning the good or bad apparitions of spirits, with remedies and exorcisms against the evil spirits haunting houses or other places.

(i) See the Manuel des exorcismes, by Abbé Eynatten, Antwerp, 1678, vol. of 482 pages.

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Exorcismes pour protéger la maison vexée par le malin esprit.

Pour exorciser toutes choses tant comestibles qu'autrement, devant être employées par les énergumènes ou maléficiés.

Il est, on le voit, permis à l'homme dont l'esprit est faible de douter de ce que le démon ou esprit malin s'explique autrement que par pensées fâcheuses, mauvaises inspirations, aussi, comme cela a été dit dans l'avant-propos, devons-nous croire que le lecteur tirera profit de la connaissance du présent opuscule, dont la tendance est désabusive en ce qui touche le penchant à la superstition.

— 43

Exorcisms to protect the house vexed by the evil spirit.

To exorcise all things, whether comestible or otherwise, that are to be used by the energumens or the bewitched.

It is, as one sees, permitted to the man whose spirit is weak to doubt that the demon or evil spirit explains itself otherwise than by troublesome thoughts, evil inspirations; so too, as has been said in the foreword, must we believe that the reader will profit from the knowledge of the present opuscule, whose tendency is disabusive as regards the inclination to superstition.

CHAPITRE VII

DU MIROIR SECRET DE SALOMON

MANIERE DE FAIRE LE MIROIR

DF. SALOMON [?]

La manière dont sont servis les sages Cabalistiques pour faire le miroir de Salomon, fils de David, qui fut doué de la sagesse et science occulte; ce miroir se fait en 48 jours commençant par une nouvelle lune jusqu'au plein de la suivante, après lequel temps ledit ouvrage est achevé.

Vous voyez dans ce miroir toutes choses cachées que vous souhaiterez, au nom du Seigneur. Primo : vous ne commettrez aucune action mauvaise ni en fait ni en pensée pendant tout ledit temps; vous ferez beaucoup d'œuvres de piété et de miséricorde.

Prenez une plaque luisante et bien pose[...]

CHAPTER VII

OF THE SECRET MIRROR OF SOLOMON

MANNER OF MAKING THE MIRROR

DF. SOLOMON [?]

The manner in which the Cabalistic sages are employed to make the mirror of Solomon, son of David, who was endowed with wisdom and occult science; this mirror is made in 48 days, beginning with a new moon until the full of the following one, after which time the said work is completed.

You see in this mirror all hidden things that you shall wish, in the name of the Lord. Primo: you shall commit no wicked action, neither in deed nor in thought, during all the said time; you shall perform many works of piety and mercy.

Take a shining plate and well pose[...]

[...]lie d’acier, et écrivez dessus, aux quatre coins, ces noms : Jehova, Elïom, Mitraton, Adonay, et mettez ledit acier dans un linge bien propre, neuf et blanc, et lorsque vous apercevrez la lune nouvelle, et à la première heure du soleil couché, approchez-vous d’une fenêtre, et regardant le ciel et la lune avec dévotion, dites :

O rex æterne Deus! creator ineffabilis, qui cuncta ad hominis sanitatem mea gratio, et occulto judicio creasti, respice me (nommez-vous) indignissimum servum tuum, et ad intentionem meam, et mittere mihi dignare angelum Anael, in speculum istud, qui mandet, et inspiret et jubeat cum sociis suis, et subditis nostris ut in nomine tuo qui fuisti, es et eris potens, et jus, jud, judicent mihi quæcunque ab illis exposcam.

Ayez des charbons neufs faits de bois de laurier et allumés, jetez-en trois diverses fois dessus du parfum, et en le jetant, dites : In hoc, per hoc et cum hoc, quod effundo ante conspectum tuum, Deus meus, trinus et unus, benedictus et perexcelsus, qui vides super Cherubim et Seraphim et venturus est judicare seculum per ignem. Dites ceci trois fois et après l’avoir dit, soufflez encore le miroir et dites cette invocation :

[...] of steel, and write upon it, at the four corners, these names: Jehova, Elïom, Mitraton, Adonay, and put the said steel in a cloth well clean, new and white; and when you perceive the new moon, and at the first hour of the setting sun, draw near to a window and, gazing at the sky and the moon with devotion, say:

O rex æterne Deus! creator ineffabilis, qui cuncta ad hominis sanitatem mea gratio, et occulto judicio creasti, respice me (name yourself) indignissimum servum tuum, et ad intentionem meam, et mittere mihi dignare angelum Anael, in speculum istud, qui mandet, et inspiret et jubeat cum sociis suis, et subditis nostris ut in nomine tuo qui fuisti, es et eris potens, et jus, jud, judicent mihi quæcunque ab illis exposcam.

Have new charcoals made of laurel wood and lit; throw upon it, three separate times, incense, and while throwing it, say: In hoc, per hoc et cum hoc, quod effundo ante conspectum tuum, Deus meus, trinus et unus, benedictus et perexcelsus, qui vides super Cherubim et Seraphim et venturus est judicare seculum per ignem. Say this three times, and after having said it, breathe once more upon the mirror and say this invocation:

— 46 —

Veni, ANAEL, et tibi complaceat esse per socios tuos mecum, in nomine patris potentissimi, in nomine spiritus sancti amabilissimi. Veni, ANAEL, in nomine terribilis JEHOVA ; veni, ANAEL, in virtute immortalis ELOÏM ; veni, Anael, in brachio omnipotentis METRATON.

Veni, Anael, in potentiâ sacratissimi Adonay ; veni ad me (nommez-vous), in speculo isto, et jubeas subditis tuis ut cum amore, gaudio et pace ostendant mihi occulta in oculis meis. Amen.

Après avoir dit et fait ce que dessus, élevez les yeux vers le ciel et dites :

Domine Deus omnipotens, cujus nutu omnia moventur, exaudi deprecationem meam et desiderium meum tibi complaceat ; respice, Domine, speculum istud, et benedic illi ut Anael, unus ex subditis, fuisse sistat in illo cum sociis et satisfaciat mihi famulo tuo (nommez-vous), qui vivis et régnas benedictus et excelsus, in secula seculorum. Amen.

Quand vous aurez dit ces choses, faites le signe de la croix sur vous et sur le miroir, ce que vous ferez de temps à autre, tous les jours, pendant les quarante-huit jours, à la fin desquels l’ange Anael vous apparaîtra sous la figure d’un très-bel en-

— 46 —

Come, ANAEL, and may it please thee to be with me through thy companions, in the name of the most powerful father, in the name of the most lovable holy spirit. Come, ANAEL, in the name of the terrible JEHOVA; come, ANAEL, in the virtue of the immortal ELOÏM; come, Anael, in the arm of the almighty METRATON.

Come, Anael, in the power of the most sacred Adonay; come to me (name yourself), in this mirror, and command thy subjects that with love, joy and peace they may show me the hidden things before my eyes. Amen.

After having said and done the above, raise your eyes to heaven and say:

Lord God almighty, by whose will all things are moved, hear my prayer and may my desire be pleasing to thee; look, Lord, upon this mirror, and bless it so that Anael, one of thy subjects, may be present in it with his companions and satisfy me, thy servant (name yourself), who livest and reignest blessed and exalted, for ever and ever. Amen.

When you have said these things, make the sign of the cross over yourself and over the mirror, which you shall do from time to time, every day, for forty-eight days, at the end of which the angel Anael will appear to you in the figure of a very beautiful en-

L’enfant, vous saluera et commandera à ses compagnons de vous obéir. Remarquez qu’il ne faut pas toujours quarante-huit jours pour faire ce miroir ; souvent il apparaît au bout de quatorze jours, suivant l’intention et la dévotion de l’opérant, et lorsqu’il vous paraîtra, demandez-lui ce que vous souhaitez, et priez-le de paraître toutes les fois que vous l’appellerez pour vous accorder vos demandes; après cela vous verrez tout ce que vous voudrez voir sans dire les oraisons précédentes; mais l’ayant parfumé, dites la suivante :

ORAISON.

Veni, Anael, veni, tibi complaceat esse per socios tuos mecum, in nomine mecum, in nomine patris potentissimi, in nomine filii sapiéntissimi, in nomine spiritus sancti amabilissimi.

Veni, Anael, in virtute immortalis Eloïm.

Veni, Anael, in brachio omnipotentis MITRATON.

Veni, Anael, in potentiâ sacratissimi Adonay; veni ad me (nommez-vous) in [...]

The child will greet you and command his companions to obey you. Note that it does not always take forty-eight days to make this mirror; often it appears after fourteen days, according to the intention and devotion of the operator, and when it appears to you, ask it for what you wish, and pray it to appear every time you call it, to grant you your requests; after that you will see all that you wish to see without saying the preceding prayers; but having perfumed it, say the following:

PRAYER.

Veni, Anael, veni, tibi complaceat esse per socios tuos mecum, in nomine mecum, in nomine patris potentissimi, in nomine filii sapiéntissimi, in nomine spiritus sancti amabilissimi.

Veni, Anael, in virtute immortalis Eloïm.

Veni, Anael, in brachio omnipotentis MITRATON.

Veni, Anael, in potentiâ sacratissimi Adonay; veni ad me (name yourself) in [...]