El Dragón Rojo · Gran Grimorio

— 24 —

avoir avec lui d’autres rapports que ce qui est de préjugés.

C’est pour ces causes que l’on peut demander ce qu’ont voulu déduire les auteurs de ces livres d’invocations, lesquels contiennent tant de conjurations et pactes infernaux; aussi nous pensons rappeler ici avec profit pour l’instruction du lecteur quelques divisions des sciences magiques.

ART D’ÉVOQUER LES MORTS, APPELÉ NÉCROMANCIE.

[Il] est rapporté beaucoup de choses touchant les invocations et consultations sur les choses à venir par le ministère des mânes, qui faisaient apparaître les morts à ceux qui voulaient consulter leur ombre, car ils ne pouvaient en attendre plus, puisque l’âme en était séparée.

Cette sorte de divination était pratiquée chez les Grecs et les Thessaliens s’y donnaient plus encore, lesquels prétendaient en obtenir des oracles, c’est-à-dire des réponses certaines touchant l’avenir.

Il existait des magiciens qui présidaient à cette pratique, ces dits magiciens exi[...]

— 24 —

tener con él otras relaciones que lo que es de prejuicios.

Es por estas causas que se puede preguntar qué quisieron deducir los autores de estos libros de invocaciones, los cuales contienen tantas conjuraciones y pactos infernales; así pues, pensamos recordar aquí, con provecho para la instrucción del lector, algunas divisiones de las ciencias mágicas.

ARTE DE EVOCAR A LOS MUERTOS, LLAMADO NECROMANCIA.

Muchas cosas se relatan acerca de las invocaciones y consultas sobre las cosas por venir por el ministerio de los manes, que hacían aparecer a los muertos a quienes querían consultar su sombra, pues no podían esperar más de él, ya que el alma estaba separada.

Esta clase de adivinación se practicaba entre los griegos, y los tesalios se entregaban a ella aún más, los cuales pretendían obtener de ella oráculos, es decir, respuestas ciertas acerca del porvenir.

Existían magos que presidían esta práctica; dichos magos exi[...]

prononce ta demande

[figura: arriba, un sol radiante con rostro humano y alas desplegadas que surge por detrás de un sepulcro rectangular —con la leyenda «prononce ta demande» inscrita en su frente— adornado con ramas; abajo, dentro de un marco, se ve un personaje yacente dentro de un ataúd o fosa, y ante él, arrodillado, un hombre con un brazo extendido hacia el sepulcro, junto a una media luna creciente]

pronuncia tu petición

[figura: arriba, un sol radiante con rostro humano y alas desplegadas que surge por detrás de un sepulcro rectangular —con la leyenda «pronuncia tu petición» inscrita en su frente— adornado con ramas; abajo, dentro de un marco, se ve un personaje yacente dentro de un ataúd o fosa, y ante él, arrodillado, un hombre con un brazo extendido hacia el sepulcro, junto a una media luna creciente]

[...]geaient que des sacrifices fussent faits aux mânes (i) du défunt afin de les rendre faciles et prétendaient que sans cela, ils seraient sourds à toutes les questions qui leur seraient faites.

On rapporte que Saül ayant consulté une nécromancienne, celle-ci lui fit voir l’ombre de Samuel qui lui prédit toutes sortes de choses.

L’empereur Basile qui a régné à Constantinople ayant perdu son fils Constantin, qu’il aimait infiniment, s’adonna à la nécromancie et, par les conseils d’un moine hérétique du nom de Santabaremis il parvint à faire apparaître un spectre qui avait la plus grande ressemblance avec son fils.

On rapporte qu’à Tolède et à Salamanque, il existait des écoles de nécromancie dans des cavernes dont l’entrée fut fermée par ordre d’Isabelle, femme de Ferdinand V.

(i) Les anciens appelaient quelquefois mânes : les dieux infernaux, et d’autrefois les ombres des morts.

[...] exigían que se hicieran sacrificios a los manes (i) del difunto para volverlos propicios, y pretendían que sin ello serían sordos a todas las preguntas que se les hicieran.

Se cuenta que Saúl, habiendo consultado a una nigromante, esta le hizo ver la sombra de Samuel, que le predijo toda clase de cosas.

El emperador Basilio, que reinó en Constantinopla, habiendo perdido a su hijo Constantino, al que amaba infinitamente, se entregó a la nigromancia y, por los consejos de un monje herético llamado Santabaremis, logró hacer aparecer un espectro que tenía el mayor parecido con su hijo.

Se cuenta que en Toledo y en Salamanca existían escuelas de nigromancia en unas cavernas cuya entrada fue cerrada por orden de Isabel, esposa de Fernando V.

(i) Los antiguos llamaban a veces manes a los dioses infernales, y otras veces a las sombras de los muertos.

— 26 —

DIVINATION PAR LES CORPS CÉLESTES, AUTREMENT APPELÉE ASTROLOGIE.

305

BEAUCOUP de peuples de l’antiquité, tels que les Chaldéens et les Égyptiens ont pratiqué la science de l’astrologie qui consiste dans l’examen des corps célestes. Elle étoit, disons-nous, grandement en usage et plus tard également chez les Grecs, puis chez les peuples des pays italiques d’où elle est venue à nous ; mais c’est plus particulièrement chez les peuples de l’Arabie qu’elle fut conservée et pratiquée avec la plus grande vénération.

L’astrologie consiste dans l’influence des astres sur les corps humains. C’est en cela qu’elle diffère de l’astronomie. Suivant Hérodote, ce sont ces peuples de l’Orient qui ont fait rapporter la naissance à tel jour, ou telle planète, pour en tirer un horoscope, d’où ils prédisoient à celui qui naissoit, sa fortune, ainsi que les événements de sa vie et de quelle chose ou par quel accident il quitteroit ce monde dans lequel il venoit d’entrer.

— 26 —

ADIVINACIÓN POR LOS CUERPOS CELESTES, LLAMADA DE OTRO MODO ASTROLOGÍA.

305

MUCHOS pueblos de la antigüedad, como los caldeos y los egipcios, practicaron la ciencia de la astrología, que consiste en el examen de los cuerpos celestes. Estaba, decimos, grandemente en uso, y más tarde también entre los griegos, luego entre los pueblos de los países itálicos, de donde nos ha llegado; pero fue más particularmente entre los pueblos de Arabia donde se conservó y se practicó con la mayor veneración.

La astrología consiste en la influencia de los astros sobre los cuerpos humanos. En eso difiere de la astronomía. Según Heródoto, fueron esos pueblos de Oriente los que hicieron referir el nacimiento a tal día, o a tal planeta, para sacar de ello un horóscopo, del cual predecían a quien nacía su fortuna, así como los acontecimientos de su vida y por qué cosa o por qué accidente dejaría este mundo al que acababa de entrar.

— 27 —

Nous rapportons ci-dessous l’opinion des anciens sur les planètes par rapport aux horoscopes.

Le Soleil. Prodige de générosité et bien-être dont les rayons prodiguent la félicité, bénéfices en affaires, gain, succès, héritages.

La lune. Préside aux rêves et rêveries, sa domination se rattache aux gains illicites.

Mars. A une influence sur les combats, incarcérations, disputes.

Mercure. Dieu des commerçants et des larrons, domine encore les maladies, les pertes pécuniaires.

Jupiter. Il prodigue toutes les richesses, et les belles actions, il donne l’honneur et toutes grandeurs terrestres.

Vénus. Elle préside aux sentiments tendres et affectueux, à la bienveillance et lignée nombreuse.

Saturne. Annonce froideur et tristesse, il domine dans la vie ce qui est : sciences ou monuments.

Les constellations. Ne sont pas sans avoir des bonnes et des mauvaises influences.

— 27 —

Reproducimos a continuación la opinión de los antiguos sobre los planetas en relación con los horóscopos.

El Sol. Prodigio de generosidad y bienestar cuyos rayos prodigan la felicidad, beneficios en los negocios, ganancia, éxito, herencias.

La Luna. Preside los sueños y las ensoñaciones; su dominio se vincula a las ganancias ilícitas.

Marte. Tiene influencia sobre los combates, encarcelamientos, disputas.

Mercurio. Dios de los comerciantes y de los ladrones, domina además las enfermedades, las pérdidas pecuniarias.

Júpiter. Prodiga todas las riquezas y las bellas acciones; da el honor y todas las grandezas terrestres.

Venus. Preside los sentimientos tiernos y afectuosos, la benevolencia y una numerosa descendencia.

Saturno. Anuncia frialdad y tristeza; domina en la vida lo que es: ciencias o monumentos.

Las constelaciones. No están exentas de tener buenas y malas influencias.

— 28 —

CE QUE LES ASTROLOGUES APPELAIENT MAISONS CÉLESTES.

Les astrologues divisaient le ciel en maisons célestes auxquelles ils rapportaient des pouvoirs prophétiques.

1er Le Bélier : Angle oriental représente la maison de vie.

2e Le Taureau : Porte inférieure, représente les richesses, héritages, fortune et grandes espérances.

3e Les Gémeaux : C’est la maison des frères et le présage de successions.

4e L’écrevisse : C’est la maison des trésors et des biens par successions, l’angle de la terre, le fond du ciel.

5e Le Lion : C’est la maison des dispositions par testament, legs, donations et encore demeure des enfants.

6e La Vierge : Maison des revers, contrariétés, maladies et chagrins.

7e La Balance : Angle occidental autrement dit maison des noces et mariages.

8e Le Scorpion : Indices de craintes et d’effroi, appréhension de la mort, elle est appelée la porte supérieure.

— 28 —

LO QUE LOS ASTRÓLOGOS LLAMABAN CASAS CELESTES.

Los astrólogos dividían el cielo en casas celestes a las que atribuían poderes proféticos.

1.º Aries: Ángulo oriental, representa la casa de la vida.

2.º Tauro: Puerta inferior, representa las riquezas, herencias, fortuna y grandes esperanzas.

3.º Géminis: Es la casa de los hermanos y el presagio de sucesiones.

4.º Cáncer: Es la casa de los tesoros y de los bienes por sucesiones, el ángulo de la tierra, el fondo del cielo.

5.º Leo: Es la casa de las disposiciones por testamento, legados, donaciones y también morada de los hijos.

6.º Virgo: Casa de los reveses, contrariedades, enfermedades y penas.

7.º Libra: Ángulo occidental, es decir, casa de las nupcias y matrimonios.

8.º Escorpio: Indicios de temores y espanto, aprensión de la muerte; ella es llamada la puerta superior.

— 29 —

9e Le Sagittaire : On le nomme amour du Soleil. Cette maison se rattache à la morale, la religion, les voyages et connaissances exactes.

10e Le Capricorne : Autrement appelé le milieu du ciel. Maison des charges, grandeurs terrestres, couronnes.

11e Le Verseau : Maison des bienfaits, des amis et de la fortune, l'amour de Jupiter.

12e Les Poissons : Quelquefois appelés l'amour de Saturne. C'est la maison des empoisonnements, des maux, de l'envie, fin tragique.

— 29 —

9.º Sagitario: Se le llama el amor del Sol. Esta casa se vincula a la moral, la religión, los viajes y los conocimientos exactos.

10.º Capricornio: De otro modo llamado el medio del cielo. Casa de los cargos, grandezas terrestres, coronas.

11.º Acuario: Casa de los beneficios, de los amigos y de la fortuna, el amor de Júpiter.

12.º Piscis: A veces llamados el amor de Saturno. Es la casa de los envenenamientos, de los males, de la envidia, fin trágico.

CHAPITRE V

CONTINUATION TOUCHANT LES PLANÈTES ET HOROSCOPES TIRÉS D'ICELLES.

Maisons des planètes. — Le Bélier et le Scorpion sont les maisons chéries de Mars; le Taureau et la Balance, celles de Vénus; les Gémeaux et la Vierge, celles de Mercure; le Sagittaire et les Poissons, celles de Jupiter; le Capricorne et le Verseau, celles de Saturne; le Lion, celle du Soleil; l'Écrevisse, celle de la Lune.

Les astrologues donnaient une attention toute particulière lorsqu'ils étaient chargés de tirer l'horoscope d'une personne, à la position des astres et des

CAPÍTULO V

CONTINUACIÓN ACERCA DE LOS PLANETAS Y HORÓSCOPOS TIRADOS DE ELLOS.

Casas de los planetas. — El Carnero y el Escorpión son las casas predilectas de Marte; el Toro y la Balanza, las de Venus; los Gemelos y la Virgen, las de Mercurio; el Sagitario y los Peces, las de Júpiter; el Capricornio y el Acuario, las de Saturno; el León, la del Sol; el Cangrejo, la de la Luna.

Los astrólogos prestaban una atención muy particular, cuando se encargaban de tirar el horóscopo de una persona, a la posición de los astros y de los

— 31 —

constellations. Voici en général comment ils procédaient.

Après s’être assuré au moyen d’un télescope, des constellations et des planètes dominant dans le ciel, l’astrologue réunissait leurs vertus spéciales, les comparait entre elles pour ce qui pouvait avoir d’analogue ou de contraire dans leurs vertus, et tirait ensuite les conséquences résultant de cette comparaison : tout l’art était donc dans le plus ou moins de capacité ou d’intelligence de l’astrologue, trois signes analogues ou de même nature étaient déclarés favorables; six, médiocres; quatre, mauvais (1).

Morphirius, l’astrologue le plus célèbre de son temps, disposait d’abord douze triangles, entre deux carrés, ensuite il cherchait l’état du ciel à l’heure où la personne était née, traçait la figure de chaque planète à côté de la constellation qui se trouvait en conjonction avec elle, puis de la conséquence naturelle qu’il en tirait, il formait sa prophétie qui se réalisait toujours.

(i) L’instrument dont on se sert ordinairement pour observer les astres et tirer les horoscopes se nomme Astrolabe. Il ressemble beaucoup à une sphère armillaire. L’astrologue, instruit du jour,

— 31 —

constelaciones. He aquí, en general, cómo procedían.

Después de haberse asegurado, por medio de un telescopio, de las constelaciones y de los planetas que dominaban en el cielo, el astrólogo reunía sus virtudes especiales, las comparaba entre sí en lo que pudiera haber de análogo o de contrario en sus virtudes, y sacaba luego las consecuencias resultantes de esa comparación: todo el arte residía, pues, en la mayor o menor capacidad o inteligencia del astrólogo; tres signos análogos o de la misma naturaleza eran declarados favorables; seis, mediocres; cuatro, malos (1).

Morphirius, el astrólogo más célebre de su tiempo, disponía primero doce triángulos, entre dos cuadrados; después buscaba el estado del cielo a la hora en que la persona había nacido, trazaba la figura de cada planeta junto a la constelación que se hallaba en conjunción con él, y luego, de la consecuencia natural que de ello sacaba, formaba su profecía, que se realizaba siempre.

(i) El instrumento que se emplea ordinariamente para observar los astros y trazar los horóscopos se llama Astrolabe. Se parece mucho a una esfera armilar. El astrólogo, instruido del día,

Qualités des Planètes et des Constellations Zodiacales.

Ces qualités ou propriétés sont utiles à connaître pour les conséquences à tirer de leur proximité ou de leurs conjonctions; les voici d’après le sentiment d’Indagine.

Mars trouvé au jour de la naissance fait triompher des ennemis.

Saturne augmente le labeur et dispose aux maladies.

Vénus rend joyeux, gourmand et dispos.

Mercure gratifie du savoir, de l’éloquence, et de toutes sortes de subtilités.

La Lune rend paresseux et faible en esprit comme en toutes sortes de choses.

Le Soleil procure la renommée, la force et la grandeur.

Jupiter gratifie de beauté, richesses, honneurs et adresse.

Mars se trouvant avec le Bélier, à l’heure du moment où est né celui qui le consulte, met les choses à la place qu’elles occupaient alors, et dresse son thème, suivant la position des planètes et des constellations.

Cualidades de los Planetas y de las Constelaciones Zodiacales.

Estas cualidades o propiedades son útiles de conocer para las consecuencias que hay que sacar de su proximidad o de sus conjunciones; aquí están, según la opinión de Indagine.

Marte hallado en el día del nacimiento hace triunfar sobre los enemigos.

Saturno aumenta el trabajo y dispone a las enfermedades.

Venus vuelve alegre, glotón y vivaz.

Mercurio gratifica con el saber, la elocuencia y toda clase de sutilezas.

La Luna vuelve perezoso y débil de espíritu como en toda clase de cosas.

El Sol procura la fama, la fuerza y la grandeza.

Júpiter gratifica con belleza, riquezas, honores y destreza.

Marte, encontrándose con Aries, a la hora del momento en que nació aquel que lo consulta, pone las cosas en el lugar que ocupaban entonces, y traza su carta astral, siguiendo la posición de los planetas y de las constelaciones.

— 33 —

l’heure de la naissance, donne du courage, de la fierté, et une longue vie. S’il se trouve avec le taureau; richesses et courage. Avec le Capricorne, honneurs, dignités, courage, puissance, etc. En un mot, Mars augmente l’influence des constellations, avec qui il se rencontre et y ajoute la valeur.

Saturne donne des peines, des travaux, des maladies, de la misère; il augmente les mauvaises influences et gâte les hommes.

Vénus donne de l’amour, de la joie, des plaisirs; elle augmente les bonnes influences et affaiblit les mauvaises.

Mercure donne la sagesse, l’éloquence, le bonheur dans le commerce; il augmente ou affaiblit les influences, suivant ses conjonctions. Par exemple, s’il se trouve avec les Poissons, qui sont mauvais, il devient moins bon; s’il se trouve avec le Capricorne, qui est favorable, il devient meilleur.

La Lune rend mou, lâche, donne de la mélancolie, la tristesse, la démence et le naturel phlegmatique.

Jupiter donne la beauté, les richesses et les honneurs. Il augmente les bonnes influences et dissipe les mauvaises.

Le Soleil ascendant donne les faveurs

— 33 —

la hora del nacimiento, da coraje, orgullo y una larga vida. Si se encuentra con el Tauro; riquezas y coraje. Con el Capricornio, honores, dignidades, coraje, poder, etc. En una palabra, Marte aumenta la influencia de las constelaciones con las que se encuentra y les añade valor.

Saturno da penas, trabajos, enfermedades, miseria; aumenta las malas influencias y echa a perder a los hombres.

Venus da amor, alegría, placeres; ella aumenta las buenas influencias y debilita las malas.

Mercurio da la sabiduría, la elocuencia, la dicha en el comercio; aumenta o debilita las influencias según sus conjunciones. Por ejemplo, si se encuentra con los Peces, que son malos, se vuelve menos bueno; si se encuentra con el Capricornio, que es favorable, se vuelve mejor.

La Luna vuelve blando, cobarde, da melancolía, tristeza, demencia y el temperamento flemático.

Júpiter da la belleza, las riquezas y los honores. Aumenta las buenas influencias y disipa las malas.

El Sol ascendente da los favores

24 —

des princes, il a sur les influences presque autant de pouvoir que Jupiter.

— Les Gémeaux, la Balance et la Vierge, donnent la beauté par excellence. Le Scorpion, le Capricorne et les Poissons, donnent une beauté médiocre. Les autres constellations donnent la laideur.

La Vierge, la Balance, le Verseau et les Gémeaux, donnent une belle voix. L'Écrevisse, le Scorpion et les Poissons donnent une voix nulle ou désagréable. Les autres constellations n'ont pas de pouvoir sur la voix.

Si les planètes et les constellations se trouvent à l'orient, à l'heure de la naissance, on éprouvera leur influence au commencement de la vie ; si elles sont au milieu du ciel, on l'éprouvera au milieu de la vie ; si elles sont à l'occident, on l'éprouvera à la fin.

Voir la domination figurée et expliquée de chaque signe du Zodiaque, sur les différentes parties du corps humain, qui a été renfermé dans l'ouvrage de l'abbé de Vallemont, ayant pour titre : Petit Traité de la Baguette Divinatoire. — 1 vol. avec figures.

24 —

de los príncipes, tiene sobre las influencias casi tanto poder como Júpiter.

— Los Géminis, la Balanza y la Virgen dan la belleza por excelencia. El Escorpión, el Capricornio y los Peces dan una belleza mediocre. Las demás constelaciones dan la fealdad.

La Virgen, la Balanza, el Acuario y los Géminis dan una bella voz. El Cangrejo, el Escorpión y los Peces dan una voz nula o desagradable. Las demás constelaciones no tienen poder alguno sobre la voz.

Si los planetas y las constelaciones se hallan a oriente, a la hora del nacimiento, se experimentará su influencia al comienzo de la vida; si están en el medio del cielo, se la experimentará a mitad de la vida; si están a occidente, se la experimentará al final.

Véase la dominación figurada y explicada de cada signo del Zodiaco sobre las distintas partes del cuerpo humano, que fue incluida en la obra del abad de Vallemont, que lleva por título: Petit Traité de la Baguette Divinatoire (Pequeño Tratado de la Varita Adivinatoria). — 1 vol. con figuras.

— 35 —

LE SECRETA SECRETORUM AUTREMENT DIT LES SECRETS DES SECRETS.

Parmi les choses les plus rares et les plus recherchées des démoniaques, les secrets du miroir de Salomon, ainsi que les secrets de la poule noire, furent fort goûtés, nous en reportons l'invention à ces époques où il n'y avait dans toutes les classes de la société, sauf quelques érudits, que des esprits faibles ; la propagation des lumières, autrement de l'instruction, a mis fin à ces pratiques, mais n'a point détruit le désir qui existe encore chez les gens instruits même, de les connaître.

Il en est donc ici comme pour la plupart des autres fantaisies plus précédemment rapportées.

— 35 —

EL SECRETA SECRETORUM, DICHO DE OTRO MODO LOS SECRETOS DE LOS SECRETOS.

Entre las cosas más raras y más buscadas de los demoníacos, los secretos del espejo de Salomón, así como los secretos de la gallina negra, fueron muy apreciados; remontamos su invención a aquellas épocas en que no había, en todas las clases de la sociedad, salvo algunos eruditos, sino espíritus débiles; la propagación de las luces, es decir, de la instrucción, puso fin a esas prácticas, pero no ha destruido el deseo que existe aún, incluso entre las personas instruidas, de conocerlas.

Aquí ocurre, pues, como con la mayor parte de las otras fantasías referidas anteriormente.

CHAPITRE VI
OÙ ON TRAITE DES EXORCISMES,
C'EST-A-DIRE DES MOYENS A EMPLOYER
POUR CHASSER LE DÉMON.

Il est sans raison de croire aux sorts, démons et enchantements ; mais, puisqu'il est parlé du démon dans les Écritures, comment celui qui manque de logique pour juger sainement les choses ne serait-il pas conduit à douter encore de la vérité, ou ne pourrait-il pas être ébranlé dans sa manière de juger les choses, lorsqu'il lui arrivera de trouver sous ses yeux tout ce qui a été écrit en faveur de cette croyance? Idem, lorsqu'il entend parler de diables, de revenants, de trésors, de loups-garoux et surtout de [...]

CAPÍTULO VI
DONDE SE TRATA DE LOS EXORCISMOS,
ES DECIR, DE LOS MEDIOS A EMPLEAR
PARA EXPULSAR AL DEMONIO.

No es razonable creer en los sortilegios, demonios y encantamientos; pero, puesto que se habla del demonio en las Escrituras, ¿cómo aquel que carece de lógica para juzgar sanamente las cosas no sería conducido a dudar aún de la verdad, o no podría ser sacudido en su manera de juzgar las cosas, cuando le ocurra encontrar ante sus ojos todo lo que se ha escrito en favor de esta creencia? Idem, cuando oye hablar de diablos, de aparecidos, de tesoros, de hombres lobo y sobre todo de [...]

— 37 —

I

sorts jetés, de guérisons, maléfices et de toute cette kyrielle d’expressions diaboliques.

Idem encore, alors que les traditions touchant les sorts et les ensorcelés lui rapportent ce qui a trait aux exorcismes, car, puisque les pactes diaboliques sont inventions erronées (opinion très-conforme à la saine doctrine), comment ceux qui possèdent la lumière ont-ils pu admettre que celui qui ne doit point avoir ces croyances, ne puisse se demander, par suite d’une juste réflexion, pourquoi il y a des exorcismes, s’il n’y a ni diable, ni sorts, ni enchantements, d’où nous tirerons cette conclusion, que le remède n’a point de raison d’existence alors que le mal est imaginaire ; nous rapporterons ici après quelques-uns des exorcismes extraits des auteurs du temps.

— 37 —

I

hechizos lanzados, de curaciones, maleficios y de toda esa retahíla de expresiones diabólicas.

Lo mismo aún, cuando las tradiciones relativas a los hechizos y a los hechizados le refieren lo que atañe a los exorcismos, pues, siendo los pactos diabólicos invenciones erróneas (opinión muy conforme a la sana doctrina), cómo quienes poseen la luz han podido admitir que quien no debe tener estas creencias no pueda preguntarse, en virtud de una justa reflexión, por qué hay exorcismos, si no hay ni diablo, ni hechizos, ni encantamientos, de donde sacaremos esta conclusión: que el remedio no tiene razón de existir cuando el mal es imaginario; a continuación referiremos aquí algunos de los exorcismos extraídos de los autores de la época.

— 38 —

EXORCISME

Pour forcer le démon à rendre un écrit dans lequel on a pris un engagement envers lui.

Deus, cujus potentiæ non est finis, qui in omnes creaturas tuas et res earum supremum habes CLEMENTISSIME semperque retines dominium, ita ut nihil sit quod tuo etiam per apostasiam eximi possit imperio; peccavimus in te, tuamque provocavimus justissimam iracundiam, quando tuis mandatis non obedivimus; atque tunc maxime, quando ab amicitia tua et Domino fugientes, te abnegavimus, et impiorum dæmonum consortio nos adjunximus; et quasi non sufficeret abnegasse te, etiam per scripturam nos dæmonibus obligavimus, et chirographum illud voluntariæ obligationis contra te illi tradidimus asservandum. Verum, clementissime Domine, quia misericordiæ quoque tuæ non est numerus, et tibi proprium est misereri [...]

— 38 —

EXORCISMO

Para forzar al demonio a devolver un escrito en el que se ha contraído un compromiso con él.

Deus, cujus potentiæ non est finis, qui in omnes creaturas tuas et res earum supremum habes CLEMENTISSIME semperque retines dominium, ita ut nihil sit quod tuo etiam per apostasiam eximi possit imperio; peccavimus in te, tuamque provocavimus justissimam iracundiam, quando tuis mandatis non obedivimus; atque tunc maxime, quando ab amicitia tua et Domino fugientes, te abnegavimus, et impiorum dæmonum consortio nos adjunximus; et quasi non sufficeret abnegasse te, etiam per scripturam nos dæmonibus obligavimus, et chirographum illud voluntariæ obligationis contra te illi tradidimus asservandum. Verum, clementissime Domine, quia misericordiæ quoque tuæ non est numerus, et tibi proprium est misereri [...]

semper et parcere; hæc tua creatura, quæ te abnegato se dæmonibus tradito chirographo obligavit, in se infinita tua bonitate reversa, suam detestatur impietatem, et timore tuo compuncta, abnegato rursus dæmone, tibi vero suo Domino subdi, atque in gratiam tuam recipi contrito corde desiderat.

Scimus, Domine, te cor contritum et humiliatum nunquam despicere, neque chirographum illud misericordiæ tuæ ullum impedimentum ponere posse, ideoque supplices te deprecamur, ut abundantia pietatis tuæ non tantum hujus peccati impietatem per Sanguinem Filii tui Domini nostri Jesu Christi remittas, sed et dæmonem ad restituendum chirographum obligationis et traditionis illius verbo virtutis tuæ compellas : ne de sua tyrannide glorietur, ne jus aliquod prætendat in hominem, quem per Filium tuum peccatorum suorum vinculis absolvi deprecamur.

Per eumdem Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum, etc.

perdonar siempre; esta tu criatura, que, habiéndote negado y entregándose a los demonios con un quirógrafo, se obligó, vuelta en sí por tu infinita bondad, detesta su impiedad y, compungida por tu temor, abjurando de nuevo del demonio, desea con corazón contrito someterse a ti, su verdadero Señor, y ser recibida en tu gracia.

Sabemos, Señor, que tú nunca desprecias el corazón contrito y humillado, ni que aquel quirógrafo puede poner impedimento alguno a tu misericordia; por eso, suplicantes te rogamos que, por la abundancia de tu piedad, no solo perdones la impiedad de este pecado mediante la Sangre de tu Hijo, nuestro Señor Jesucristo, sino que también obligues al demonio, con la palabra de tu poder, a restituir el quirógrafo de su obligación y de su entrega: para que no se gloríe de su tiranía ni pretenda derecho alguno sobre el hombre a quien, por tu Hijo, rogamos que sea absuelto de las cadenas de sus pecados.

Por el mismo nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, etc.

— 40 —

EXORCISMUS.

Exorcizo te, impie Satan, qui cum tuo excideris principatu, tyrannicum in homines semper affectas imperium. Exorcizo te per Jesum Christum, qui venit in hunc mundum peccatores salvos facere, ut ab hac creatura, quæ tuis fraudibus decepta se tibi tradidit, omne tuum imperium festinus amoveas. Ex hoc enim rursus te deserens, divinæ misericordiæ se committit, ut ei serviat, cui se totam debet, quique servientibus sibi æternæ vitæ mercedem promisit. Exorcizo te per pretiosum Sanguinem Jesu Christi ; quo deletum est chirographum decreti quod erat nobis contrarium, ita ut suscipiente Jesu peccatorem in gratiam suam, adversus eum nihil amplius debeas præsumere, ut chirographum, quo hæc creatura se tibi obligavit, cum per Sanguinem Christi abolitum sit, hic restituere non moreris.

— 40 —

EXORCISMO.

Exorcizo te, impie Satan, qui cum tuo excideris principatu, tyrannicum in homines semper affectas imperium. Exorcizo te per Jesum Christum, qui venit in hunc mundum peccatores salvos facere, ut ab hac creatura, quæ tuis fraudibus decepta se tibi tradidit, omne tuum imperium festinus amoveas. Ex hoc enim rursus te deserens, divinæ misericordiæ se committit, ut ei serviat, cui se totam debet, quique servientibus sibi æternæ vitæ mercedem promisit. Exorcizo te per pretiosum Sanguinem Jesu Christi ; quo deletum est chirographum decreti quod erat nobis contrarium, ita ut suscipiente Jesu peccatorem in gratiam suam, adversus eum nihil amplius debeas præsumere, ut chirographum, quo hæc creatura se tibi obligavit, cum per Sanguinem Christi abolitum sit, hic restituere non moreris.

41— Audi, maledicte Satan, Dei servus nullam habet potestatem, ut invito Domino suo alterius se subjiciat servituti : unde tu frustra in vano isto gloriaris chirographo; ac proinde in nomine Domini tibi præcipio ut illud restituas, nec penes te diutius serves : ut omnibus constet, Deo peccatorem in gratiam recipiente, nullum tibi in animam ejus restare imperium.

Adjuro te per eum, qui te, cum in atrio tuo tanquam fortis armatus gloriareris, eaque quæ possidebas in pace tenere præsumeres, infinitis partibus fortior superveniens vicit, et atrio te ejecit, tuaque arma, in quibus vane confidebas, abstulit, et spolia distribuit. Redde igitur nunc chirographum, quo hæc Dei creatura stulte seipsam tibi tradidit in servitutem : redde, inquam, in nomine ejus a quo es devictus : et cum tuam tyrannicam potestatem juste amiseris, non præsumas illius vanum chirographum diutius retinere. Jam enim per pœnitentiam hæc Dei creatura vero suo Domino se restituit, et tyrannidem tuam spernit, atque in Dei misericordia adversus tuas impugnationes sperat invenire protectionem, adjuvante sanctissima et gloriosissima virgine Dei génitrice Maria, cujus intercessione quod per se consequi digna non est, a Filio ejus

41— Audi, maledicte Satan, Dei servus nullam habet potestatem, ut invito Domino suo alterius se subjiciat servituti : unde tu frustra in vano isto gloriaris chirographo; ac proinde in nomine Domini tibi præcipio ut illud restituas, nec penes te diutius serves : ut omnibus constet, Deo peccatorem in gratiam recipiente, nullum tibi in animam ejus restare imperium.

Adjuro te per eum, qui te, cum in atrio tuo tanquam fortis armatus gloriareris, eaque quæ possidebas in pace tenere præsumeres, infinitis partibus fortior superveniens vicit, et atrio te ejecit, tuaque arma, in quibus vane confidebas, abstulit, et spolia distribuit. Redde igitur nunc chirographum, quo hæc Dei creatura stulte seipsam tibi tradidit in servitutem : redde, inquam, in nomine ejus a quo es devictus : et cum tuam tyrannicam potestatem juste amiseris, non præsumas illius vanum chirographum diutius retinere. Jam enim per pœnitentiam hæc Dei creatura vero suo Domino se restituit, et tyrannidem tuam spernit, atque in Dei misericordia adversus tuas impugnationes sperat invenire protectionem, adjuvante sanctissima et gloriosissima virgine Dei génitrice Maria, cujus intercessione quod per se consequi digna non est, a Filio ejus

—42—

Jesu Christo obtineat. Per eumdem Dominum nostrum.

Comme on le sait, il a été institué des prières pour éviter les embûches du démon, mais comment celui qui a quelque penchant à croire que l'on peut se mettre en rapport avec LUCIFER, admettra-t-il que le démon est chose incorporelle puisque, au moyen de prières, on peut obtenir la restitution du pacte que l'on a fait avec lui.

(Ut restituat chirographum quo homo se illi obligavit) (i).

Dans le même manuel se trouvent aussi d'autres formules que nous citons ici, ne pouvant les rapporter toutes dans leur entier.

Exorcismes contre le bruit du tonnerre, la foudre, la grêle et les vents.

Pour discerner les bonnes ou mauvaises apparitions des esprits, avec des remèdes et exorcismes contre les mauvais esprits hantant les maisons ou autres lieux.

(i) Voir le Manuel des exorcismes, de l'abbé Eynatten, Anvers, 1678, vol. de 482 pages.

—42—

Jesu Christo obtineat. Per eumdem Dominum nostrum.

Como se sabe, se instituyeron oraciones para evitar las asechanzas del demonio, pero ¿cómo quien tiene cierta inclinación a creer que se puede entrar en relación con LUCIFER admitirá que el demonio es cosa incorpórea, puesto que, por medio de oraciones, se puede obtener la restitución del pacto que se ha hecho con él?

(Ut restituat chirographum quo homo se illi obligavit) (i).

En el mismo manual se encuentran también otras fórmulas que citamos aquí, no pudiendo referirlas todas en su integridad.

Exorcismos contra el ruido del trueno, el rayo, el granizo y los vientos.

Para discernir las buenas o malas apariciones de los espíritus, con remedios y exorcismos contra los malos espíritus que frecuentan las casas u otros lugares.

(i) Véase el Manuel des exorcismes, del abad Eynatten, Amberes, 1678, vol. de 482 páginas.

— 43

Exorcismes pour protéger la maison vexée par le malin esprit.

Pour exorciser toutes choses tant comestibles qu'autrement, devant être employées par les énergumènes ou maléficiés.

Il est, on le voit, permis à l'homme dont l'esprit est faible de douter de ce que le démon ou esprit malin s'explique autrement que par pensées fâcheuses, mauvaises inspirations, aussi, comme cela a été dit dans l'avant-propos, devons-nous croire que le lecteur tirera profit de la connaissance du présent opuscule, dont la tendance est désabusive en ce qui touche le penchant à la superstition.

— 43

Exorcismos para proteger la casa vejada por el espíritu maligno.

Para exorcizar todas las cosas, tanto comestibles como de otro género, que deban ser empleadas por los energúmenos o maleficiados.

Es, como se ve, lícito al hombre cuyo espíritu es débil dudar de que el demonio o espíritu maligno se explique de otro modo que por pensamientos molestos, malas inspiraciones; así pues, como se ha dicho en el prólogo, debemos creer que el lector sacará provecho del conocimiento del presente opúsculo, cuya tendencia es desengañadora en lo que toca a la inclinación a la superstición.

CHAPITRE VII

DU MIROIR SECRET DE SALOMON

MANIERE DE FAIRE LE MIROIR

DF. SALOMON [?]

La manière dont sont servis les sages Cabalistiques pour faire le miroir de Salomon, fils de David, qui fut doué de la sagesse et science occulte; ce miroir se fait en 48 jours commençant par une nouvelle lune jusqu'au plein de la suivante, après lequel temps ledit ouvrage est achevé.

Vous voyez dans ce miroir toutes choses cachées que vous souhaiterez, au nom du Seigneur. Primo : vous ne commettrez aucune action mauvaise ni en fait ni en pensée pendant tout ledit temps; vous ferez beaucoup d'œuvres de piété et de miséricorde.

Prenez une plaque luisante et bien pose[...]

CAPÍTULO VII

DEL ESPEJO SECRETO DE SALOMÓN

MANERA DE HACER EL ESPEJO

DF. SALOMÓN [?]

La manera de que se sirven los sabios cabalísticos para hacer el espejo de Salomón, hijo de David, que fue dotado de la sabiduría y ciencia oculta; este espejo se hace en 48 días, comenzando por una luna nueva hasta el plenilunio de la siguiente, tras cuyo tiempo la dicha obra queda acabada.

Veis en este espejo todas las cosas ocultas que deseéis, en el nombre del Señor. Primo: no cometeréis ninguna acción mala ni de hecho ni de pensamiento durante todo el dicho tiempo; haréis muchas obras de piedad y de misericordia.

Tomad una placa brillante y bien pose[...]

[...]lie d’acier, et écrivez dessus, aux quatre coins, ces noms : Jehova, Elïom, Mitraton, Adonay, et mettez ledit acier dans un linge bien propre, neuf et blanc, et lorsque vous apercevrez la lune nouvelle, et à la première heure du soleil couché, approchez-vous d’une fenêtre, et regardant le ciel et la lune avec dévotion, dites :

O rex æterne Deus! creator ineffabilis, qui cuncta ad hominis sanitatem mea gratio, et occulto judicio creasti, respice me (nommez-vous) indignissimum servum tuum, et ad intentionem meam, et mittere mihi dignare angelum Anael, in speculum istud, qui mandet, et inspiret et jubeat cum sociis suis, et subditis nostris ut in nomine tuo qui fuisti, es et eris potens, et jus, jud, judicent mihi quæcunque ab illis exposcam.

Ayez des charbons neufs faits de bois de laurier et allumés, jetez-en trois diverses fois dessus du parfum, et en le jetant, dites : In hoc, per hoc et cum hoc, quod effundo ante conspectum tuum, Deus meus, trinus et unus, benedictus et perexcelsus, qui vides super Cherubim et Seraphim et venturus est judicare seculum per ignem. Dites ceci trois fois et après l’avoir dit, soufflez encore le miroir et dites cette invocation :

[...] de acero, y escribid sobre él, en las cuatro esquinas, estos nombres: Jehova, Elïom, Mitraton, Adonay, y poned dicho acero en un lienzo bien limpio, nuevo y blanco; y cuando diviséis la luna nueva, y a la primera hora del sol puesto, acercaos a una ventana y, mirando el cielo y la luna con devoción, decid:

O rex æterne Deus! creator ineffabilis, qui cuncta ad hominis sanitatem mea gratio, et occulto judicio creasti, respice me (nombraos) indignissimum servum tuum, et ad intentionem meam, et mittere mihi dignare angelum Anael, in speculum istud, qui mandet, et inspiret et jubeat cum sociis suis, et subditis nostris ut in nomine tuo qui fuisti, es et eris potens, et jus, jud, judicent mihi quæcunque ab illis exposcam.

Tened carbones nuevos hechos de madera de laurel y encendidos, echad sobre él, tres veces distintas, perfume, y al echarlo, decid: In hoc, per hoc et cum hoc, quod effundo ante conspectum tuum, Deus meus, trinus et unus, benedictus et perexcelsus, qui vides super Cherubim et Seraphim et venturus est judicare seculum per ignem. Decid esto tres veces y, después de haberlo dicho, soplad de nuevo sobre el espejo y decid esta invocación:

— 46 —

Veni, ANAEL, et tibi complaceat esse per socios tuos mecum, in nomine patris potentissimi, in nomine spiritus sancti amabilissimi. Veni, ANAEL, in nomine terribilis JEHOVA ; veni, ANAEL, in virtute immortalis ELOÏM ; veni, Anael, in brachio omnipotentis METRATON.

Veni, Anael, in potentiâ sacratissimi Adonay ; veni ad me (nommez-vous), in speculo isto, et jubeas subditis tuis ut cum amore, gaudio et pace ostendant mihi occulta in oculis meis. Amen.

Après avoir dit et fait ce que dessus, élevez les yeux vers le ciel et dites :

Domine Deus omnipotens, cujus nutu omnia moventur, exaudi deprecationem meam et desiderium meum tibi complaceat ; respice, Domine, speculum istud, et benedic illi ut Anael, unus ex subditis, fuisse sistat in illo cum sociis et satisfaciat mihi famulo tuo (nommez-vous), qui vivis et régnas benedictus et excelsus, in secula seculorum. Amen.

Quand vous aurez dit ces choses, faites le signe de la croix sur vous et sur le miroir, ce que vous ferez de temps à autre, tous les jours, pendant les quarante-huit jours, à la fin desquels l’ange Anael vous apparaîtra sous la figure d’un très-bel en-

— 46 —

Ven, ANAEL, y plázgate estar conmigo por medio de tus compañeros, en el nombre del padre potentísimo, en el nombre del espíritu santo amabilísimo. Ven, ANAEL, en el nombre del terrible JEHOVA; ven, ANAEL, en la virtud del inmortal ELOÏM; ven, Anael, en el brazo del omnipotente METRATON.

Ven, Anael, en el poder del sacratísimo Adonay; ven a mí (nombraos), en este espejo, y manda a tus súbditos que con amor, gozo y paz me muestren las cosas ocultas ante mis ojos. Amén.

Después de haber dicho y hecho lo que antecede, elevad los ojos hacia el cielo y decid:

Señor Dios omnipotente, por cuyo mandato todas las cosas se mueven, escucha mi súplica y que mi deseo te sea grato; mira, Señor, este espejo, y bendícelo para que Anael, uno de tus súbditos, se halle presente en él con sus compañeros y me satisfaga a mí, tu siervo (nombraos), que vives y reinas bendito y excelso, por los siglos de los siglos. Amén.

Cuando hayáis dicho estas cosas, haced la señal de la cruz sobre vosotros y sobre el espejo, lo que haréis de tiempo en tiempo, todos los días, durante los cuarenta y ocho días, al cabo de los cuales el ángel Anael se os aparecerá bajo la figura de un muy bello en-

L’enfant, vous saluera et commandera à ses compagnons de vous obéir. Remarquez qu’il ne faut pas toujours quarante-huit jours pour faire ce miroir ; souvent il apparaît au bout de quatorze jours, suivant l’intention et la dévotion de l’opérant, et lorsqu’il vous paraîtra, demandez-lui ce que vous souhaitez, et priez-le de paraître toutes les fois que vous l’appellerez pour vous accorder vos demandes; après cela vous verrez tout ce que vous voudrez voir sans dire les oraisons précédentes; mais l’ayant parfumé, dites la suivante :

ORAISON.

Veni, Anael, veni, tibi complaceat esse per socios tuos mecum, in nomine mecum, in nomine patris potentissimi, in nomine filii sapiéntissimi, in nomine spiritus sancti amabilissimi.

Veni, Anael, in virtute immortalis Eloïm.

Veni, Anael, in brachio omnipotentis MITRATON.

Veni, Anael, in potentiâ sacratissimi Adonay; veni ad me (nommez-vous) in [...]

El niño os saludará y ordenará a sus compañeros que os obedezcan. Observad que no siempre se necesitan cuarenta y ocho días para hacer este espejo; a menudo aparece al cabo de catorce días, según la intención y la devoción del operante, y cuando se os aparezca, pedidle lo que deseáis, y rogadle que aparezca todas las veces que lo llaméis para concederos vuestras peticiones; después de esto veréis todo lo que queráis ver sin decir las oraciones precedentes; pero, habiéndolo perfumado, decid la siguiente:

ORACIÓN.

Veni, Anael, veni, tibi complaceat esse per socios tuos mecum, in nomine mecum, in nomine patris potentissimi, in nomine filii sapiéntissimi, in nomine spiritus sancti amabilissimi.

Veni, Anael, in virtute immortalis Eloïm.

Veni, Anael, in brachio omnipotentis MITRATON.

Veni, Anael, in potentiâ sacratissimi Adonay; veni ad me (decid vuestro nombre) in [...]