Draco Ruber · Grimorium Magnum

du métal conforme à la planette avec l’instrument de l’art ; mais pour le mieux, c’est avec le parchemin vierge ou la coëffe de l’enfant mâle nouveau-né, et pour lors ils s’écrivent avec la plume de l’art et du sang, le tout exorcisé.

Différentes couleurs des Planettes.

b Saturne, le noir.
J Mars, le rouge.
le bleu céleste.
7E Jupiter, [?]
© Le Soleil, le jaune.
$ Vénus, le verd.
Ç Mercure, verd et rouge.
€ La Lune, blanc.

La forme des Pantacles doit être communément circulaire, quelquefois octogone, pentagone, exagone ou tétragone. Les noms de Dieu sont de plus grande efficacité, lorsqu’ils sont écrits avec les lettres hébraïques : quant à la grandeur, elle est suivant la volonté de l’opérateur, qui peut les augmenter ou diminuer, pourvu que toutes les choses y soient congrues et bien formées.

Pour les caractères, qui sont les lettres et autres noms divins, écrits en lettres hébraïques, j’ai cru qu’il était plus à propos de les mettre comme ils sont, ayant [...]

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plus d’efficace, mais j’ai transcrit en latin dans les sacrés Pantacles les Versets circulaires qui sont tirés de l’Écriture sainte, parce qu’ils doivent se prononcer par l’exorciseur avec ardeur et inculpe, trois fois, d’autant que ce sont les effets exprès et médiats de l’intention, les paroles de Dieu étant de très-grande vertu. Comme les susdits Pantacles dépendent de la Clavicule, sans aucune marque, il m’a paru bon d’y mettre les couleurs et vertus pour la plus grande intelligence de l’opérateur : ce que j’ai fait autant que j’ai pu le connaître avec l’expérience.

Les formes des Pantacles ont une très-grande vertu et une puissance sans bornes, puisque, si tu conjures les esprits, par leur vertu, ils t’obéiront : montre-leur les Pantacles, ils te craindront, en telle sorte qu’aucun ne pourra te faire taire ni prétérir la voix, sans que tu sois obligé de leur faire aucun sacrifice ni don. Ces Pantacles ont encore puissance contre tous les périls de la terre, eau et feu, contre tous les ennemis tant visibles qu’invisibles, contre la boisson des venins, contre les enchantements, contre la crainte et contre tout. En quelque lieu que tu sois, avec ces sacrés Pantacles, tu seras en sûreté, soit veillant, dormant

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mangeant, buvant, de jour et de nuit ; étant portés, ils donnent grâce des hommes et des femmes, et par leur vertu, le feu se resserre, les eaux se retirent, la mer se calme dans le moment de la tempête, étant jetés dedans. Tous les esprits, ayant souvenir des noms qui y sont écrits, de crainte t’obéiront.

Les talismans sont de plus haute antiquité que les Pantacles, ils nous viennent de l’extrême orient. Ils sont composés : soit d’un anneau, soit d’une médaille ou de toute autre chose formée d’une pierre, d’un métal ou autre matière sympathique correspondant à un astre, et fait par un ouvrier attaché à son ouvrage, sans pensées étrangères, dans un temps convenable, gravé, imprimé, dessiné ou ciselé dans des formes voulues, selon sa destination, et préparé avec toutes les précautions indiquées dans les auteurs qui en ont traité. Par exemple, le talisman portant la figure ou le sceau du soleil doit être composé d’or pur, sous l’influence de cet astre qui domine sur l’or. Le talisman de la lune doit être composé d’argent pur, avec les mêmes circonstances. Le talisman de Mars doit être composé de fin acier. Le talisman de Jupiter doit être composé du plus pur étain. Le talisman [...]

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de Vénus doit être formé de cuivre poli et bien purifié. Le talisman de Saturne doit être composé de vif-argent fixé.

Quant aux pierres, la hyacinthe et la pierre d’aigle sont de nature solaire. L’émeraude est lunaire. L’aimant et l’améthyste sont propres à Mars. La bérile est propre à Jupiter. La cornaline convient à Vénus. La chalcédoine et le jaspe conviennent à Saturne. La topaze et le porphyre conviennent à Mercure.

Saint Thomas, se trouvant incommodé dans ses études, par le grand bruit des chevaux qui passaient tous les jours devant ses fenêtres, pour aller boire, fit une petite figure de cheval, qu’il enterra dans la rue; et depuis, les palefreniers furent contraints de chercher un autre chemin, ne pouvant plus, à toute force, faire passer aucun cheval dans cette rue ensorcelée.

Abaris, Scythe de nation, qui parcourut toute la terre sans rien manger, voyageait à cheval sur une flèche, et traversait ainsi les mers, les fleuves et les rivières. Ce fut lui, si l’on en croit Jamblique, qui fabriqua le Palladium, talisman fait des os de Pélops, et qui rendait imprenable la ville où il se trouvait.

Des recherches récentes ont fait découvrir, parmi des médailles d’origine chi[...]

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[...] chinoise ou japonaise, ceux que nous donnons ci-après (1) :

Le premier traduit évidemment, dans la pensée de celui qui l’a inventé, les signes d’un zodiaque ; ce talisman se doit rapporter tant aux douze mois de l’année, qu’aux heures du jour.

La figure suivante dont on a rapporté les deux faces serait, suivant l’appréciation de l’auteur qui en a le premier reproduit le dessin, un ornement dont

(1) Emprunté au Magasin pittoresque, 34me. 7.

les magiciens du temps paraient leurs baguettes divinatoires (1).

(1) Voir ce qui est dit, page 88, dans l'ouvrage ayant pour titre : les Secrets merveilleux de la Magie naturelle du petit Albert; l'édition dont nous parlons porte sur le titre une petite vignette représentant un riche qui donne une bourse à un pauvre.

CHAPITRE VIII

SECRETS

TOUCHANT LA PHYSIONOMIE SUIVANT UN AUTEUR ITALIEN TRES-ANCIEN ET FORT SAVANT.

L’homme probe. Sa figure est belle, ses épaules grandes; sa poitrine large, sa respiration aisée et tranquille; le nez assez grand, bien proportionné au reste du visage; les yeux sont grands et un peu enfoncés, ou bien ouverts, portant l’expression de la douceur; il arrive quelquefois que les yeux ont quelque chose d’un peu triste, et qu’ils sont rapprochés des sourcils, tandis que le front, dans ce cas même, est un peu sévère; mais tout cela, c’est avec ménagement.

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L'homme ingénieux.

Il a le regard doux, les cheveux plats et un peu courts, les yeux ronds, d'une forme un peu circulaire, la tête médiocre et bien proportionnée, le cou un peu long, les épaules doucement inclinées, la voix claire, ni trop grosse, ni trop aiguë, les mains et les doigts un peu longs.

L'insensé.

Il a les yeux pâles et tremblants, ou bien fixes et humides, quelquefois obscurs, roulant dans leur orbite, comme égarés. On voit des insensés qui, lorsqu'ils ferment les yeux, relèvent le globe vers la partie supérieure, ce qui est fort laid à voir : en général les insensés ont les narines fort étroites et comme bouchées.

L'homme inconstant.

Il a le front petit, mais large, le nez petit ou long et délié, ou bien encore pointu à son extrémité ; sa bouche est un peu retirée en dedans et ses yeux petits et obscurs. On voit beaucoup de poils sur sa poitrine et sur son ventre.

L'homme vigoureux et de grand cœur. Ses formes sont bien prononcées, ses épaules et sa poitrine sont larges et robustes, couvertes de poils durs et épais. La couleur de son corps est foncée ; le cou gros et ferme, les mollets très fermes, relevés vers la partie supérieure ; les sourcils épais, peu étendus ; la voix grande, élevée, menaçante.

Tels sont les traits qu'on trouve dans les auteurs ; nous leur ajouterons ceux que l'expérience nous a fait connaître : la tête un peu grosse, et l'occiput saillant, ou bien également conformé dans toutes ses parties avec une grosseur médiocre ; les oreilles assez grandes, carrées ; le front carré, d'une juste grandeur, maigre, bien uni ; le nez bien proportionné au visage ; les narines un peu larges ; les lèvres déliées, égales, et la bouche assez grande ; la voix grave et intense, ou bien sonore ; la respiration forte et son souffle prompt et épais ; les bras et les coudes robustes, bien articulés ; le dos large et robuste ; le ventre assez large, mais contracté ; les mains grandes, articulées, tendineuses, d'une grande force ; les yeux brillants, un peu lents dans l'état ordinaire, quelque[...]

fois mobiles, étincelants, de couleur noire ou même tannée, avec des cercles de nuances variées.

Le téméraire.

L'homme téméraire a ordinairement les yeux brillants, regardant de côté ; quelquefois ses yeux se ferment à demi, son front devient austère, ses joues se contractent, quelquefois ses yeux sont droits, humides ou même secs, bien proportionnés. Sa bouche est grande et mal conformée, ses doigts courts et gros.

L'homme pusillanime.

Il a communément la face, les articulations et les membres petits. Son corps est maigre, son dos de forme circulaire, sa voix élevée et vive, sa poitrine grêle et faible, ses yeux sont grands, très-mobiles, ainsi que ses joues : de même que le timide, il marche avec vitesse, et tremble quand on le surprend.

L'homme avare

L'avare est injuste envers lui-même et envers les autres. Il n'est pas difficile de le reconnaître dans la société ; la petitesse

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de ses [?] en fait un personnage fort original. Il a les yeux, la face et les membres petits, le visage contracté, les sourcils courbés, la voix aiguë et glapissante. Son maintien est toujours gêné ; on le voit souvent se frotter les mains ; l’inquiétude est empreinte sur sa figure, il regarde toujours comme en cachette ; il marche à petits pas, vite et le dos courbé.

Le gourmand.

La bouche grande, les dents longues, aigues et fermes, le cou gros ; l’espace compris entre la base de la poitrine et l’ombilic plus grand que celui qui est entre cette même base et la gorge ; la parole grave et faible, les mains grêles et tortueuses, les yeux obscurs, enflés à leur contour, ou bien grands, fixes, rougeâtres.

L’homme sans amour.

Il a les yeux riants : il semble que celui-ci se moque du martyre qui tourmente les autres.

L’homme gai en amour.

Son menton est médiocrement fendu, ses yeux se tournent un peu en dedans

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vers le nez, et sont ordinairement brillants.

L'opiniâtre.
Il a la tête grosse, le front haut, les narines ouvertes, le cou ferme et immobile, ou bien long et gros.

[?]

Le jaloux.
Les tempes creuses, les sourcils réunis, épais, la bouche large, les dents longues, rares, aiguës, fortes, les yeux concaves et petits, ou bien grands, agités, brillants, semblables à ceux d'un homme en colère.

L'envieux.
Les signes qu'on lui donne le distinguent très-bien. Il a le visage plat, les oreilles oblongues et étroites. Ses joues sont ordinairement décharnées, mais il arrive aussi qu'elles sont très-grosses, très-distantes des yeux, ce qui allonge la figure. La bouche est concave, les dents longues, aiguës, la voix douce, trompeuse, la parole aiguë et faible, les épaules resserrées vers la partie antérieure de la poitrine, les yeux enfoncés, fort petits, quelquefois pâles, la teinte du visage livide.

CHAPITRE IX

LES SECRETS DE LA REINE CLEOPATRE

[L]es secrets de la reine Cléopâtre ont été conservés et transmis précieusement au rapport de certains écrivains ; ne devrait-il pas plutôt être admis que lesdits secrets, attribués à cette reine, ont été ainsi désignés à cause de sa beauté, et si ceux ici reproduits ne pouvaient avoir authenticité, ils pourraient, autant que leur efficacité serait incontestable, être estimés à leur juste valeur.

Pour qu’une femme conserve sa beauté.

Prenez tous les matins du maigre de [...]

veau fraîchement tué à l’heure où domine le Soleil, coupez-le par tranches minces et posez-le sur le visage et généralement sur toutes les parties du corps que vous voulez conserver dans un état perpétuel de fraîcheur, laissez-le pendant une heure environ et vous en éprouverez l’effet.

Pour conserver la peau fine blanche et agréable au toucher.

Prenez de la liqueur dite eau de cytise, laissez-la exposée aux influences de la Lune, de Mars et de Vénus, dans un pot découvert pendant trois ou quatre nuits, puis pendant vingt-quatre heures à celles du Soleil. Alors vous en mêlerez quelques gouttes à du lait frais de vache ou de chèvre, mais préférablement de jument, et vous laverez avec ce mélange les parties que vous voudrez blanchir et assouplir.

Moyen d’éclaircir le teint,

Les femmes brunes se baigneront souvent pour éclaircir leur teint, et se laveront le visage avec quelques gouttes d’esprit-de-vin, avec du lait virginal ou enfin avec les eaux distillées du mouron.

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d’argentine, de fleurs de fèves, etc. Ces procédés suivis ont un effet quelquefois surprenant.

Infusion pour la peau.

Faites infuser du raifort dans du lait et lavez-vous chaque soir le visage avec cette simple composition.

Préparation pour dissiper les éruptions de la peau.

Exprimez du jus de poireau, mêlez avec une égale quantité de lait doux ou de crème et servez-vous-en pour laver les boutons qui sécheront et tomberont promptement sans laisser de taches.

Lait de roses pour la conservation du teint.

Ajoutez une once d’huile d’olive fine et dix gouttes d’huile de tartre à une pinte d’eau de rose; vous transvaserez l’huile de tartre avant de la réunir au mélange.

Pommade contre les rides.

Prenez : Suc d’oignon de lys blanc et

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[...] miel blanc, de chacun deux onces ; cire blanche fondue, une once ; incorporez le tout ensemble et faites-en une pommade dont vous vous frotterez le visage tous les soirs en vous couchant, et que vous n’essuierez que le lendemain.

Bain de beauté.

Prenez deux livres d’orge mondé, une livre de riz, trois livres de lupin pulvérisé, huit livres de son et dix poignées de bourrache et de violier ; faites bouillir le tout dans une suffisante quantité d’eau de rivière, et passez la liqueur par un tamis. Ce bain est parfait pour nettoyer et adoucir la peau.

SECRET POUR SE RENDRE INVISIBLE

[...] plus grand de tous les secrets, chose pour laquelle nous ne saurions trouver de contradicteur, serait le Secret pour se rendre invisible; quel que soit donc celui que l’on pourrait nous enseigner, il ne s’en trouverait pas au-dessus de l’anneau de Gygès, si la fable rapportée par Platon pouvait être admise comme vérité, chose également reproduite par Cicéron dans le livre De officiis, et si l’anneau de Gygès pouvait être reproduit.

Gygès, roi de Lydie, était l’ami et le favori du roi Candaule, lequel voulant faire admirer à Gygès la beauté de sa femme, la lui fit voir toute nue. La reine outragée menaça Gygès de le faire périr s’il ne consentait à tuer le roi, ce qu’il fit et pour prix obtint d’épouser la reine et devint roi.

e [?]

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Platon raconte que Gygès, étant berger du roi, trouva dans les flancs d’un cheval d’airain le fameux anneau qui rendait invisible celui qui le portait; il prit cet anneau dont il fit usage, et après avoir ôté la vie à Candaule il épousa la reine et ceignit la couronne.

L’Anneau de Gygès.

[?]

Inscription.

D’après ce qui est relaté dans certains ouvrages traitant de l’invisibilité, cet anneau portait un double chaton; d’un côté était tracée l’image du soleil sur une pierre de topaze, sur l’autre était figurée la lune; la pierre était d’émeraude, l’anneau qui était d’argent portait des signes cabalistiques gravés sur le pourtour; sans doute il fallait prononcer encore des paroles magiques pour obtenir l’invisibilité; l’anneau et les paroles ont été perdus.

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CHAPITRE X
LES SECRETS
DU SAVANT ARTÉPHIUS.

Artéphius qui, au dire des historiens, existait au xiie siècle, possédait, suivant lesdits narrateurs, une foule de sciences les plus précieuses à savoir : l’alchimie, qui est, comme nous l’avons dit en plusieurs endroits de cette humble compilation, l’art de faire de l’or, puis l’astrologie et aussi avait ce grand secret, lequel ne pourrait être trop grandement estimé, qui était l’art de prolonger la vie, lequel secret lui aurait permis de fournir une carrière qui aurait excédé mille ans.

Les écrits d’Artéphius touchant la pierre philosophale ont été perdus, et l’on doit supposer que son savoir touchant la manière de faire de l’or dont quelques écrivains ont parlé, est bien autant probléma-

[...]tique que les mille ans et plus d’existence que lui octroyent certains historiens ou fabricateurs d’histoires extraordinaires.

Jérôme Cardan, qui, lui aussi, a écrit sur ces sciences et fut compté au nombre des astrologues, aurait avancé dans son livre De la variété des choses[?] que le livre d’Artéphius serait l’œuvre d’un mystificateur qui voulut se jouer des partisans de l’alchimie.

Nous croyons que le lecteur ne regrettera pas, à cause de leur bizarrerie, de trouver retracés ici les caractères cabalistiques de sept planètes principales. Ainsi s’en suivent :

Pour le Soleil, appliqué au DIMANCHE.

[?]

Pour la Lune, appliqué au lundi.

[?]

[?]

[?]

Pour Mars, appliqué au mardi.

[?]

[?]

[?]

[?]

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Pour Mercure, appliqué au mercredi.

[figura: caractères planétaires]

Pour Jupiter, appliqué au jeudi.

[figura: caractères planétaires]

Pour Vénus, appliqué au vendredi.

[figura: caractères planétaires]

[?] 91,— x5318w35 [?]

Pour SATURNE, appliqué au samedi.

Le Soleil, dit le même Artéphius, préside au gain, aux héritages et à tout ce qui augmente la fortune ; il nous soutient dans l’espérance d’un mieux.

La Lune préside au larcin, aux songes, aux vaines illusions, en même temps qu’elle dirige dans la recherche des trésors.

Mars préside aux combats généraux ou particuliers, fait triompher des ennemis, fait et rompt les mariages.

Mercure préside aux maladies qu’il peut mener à bonne fin ; il procure les moyens d’acquitter ses dettes et délivre de toute crainte.

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Jupiter préside aux richesses, aux honneurs et aux distinctions ; il donne le pouvoir à ceux qui se placent sous sa protection par les moyens enseignés.

Vénus préside aux liaisons clandestines ; elle dirige les voyageurs et les protège, elle fortifie l'amitié.

Saturne préside à la vie des hommes, il la prolonge ou la termine, il la rend heureuse ou pénible.

Les signes que nous venons de donner et la puissance qui appartient aux planètes doit diriger les Mages dans leurs opérations d'alchimie ou d'astrologie, comme ils servaient à Artéphius dont le talent principal a été de se procurer des richesses et une longue existence pour en jouir.

CHAPITRE XI

DES CHOSES ÉMERVEILLABLES, PRÉJUGÉS, ETC., ETC.

[N]ous relaterons ici quelques-uns de ces présages, qui dans certains pays, soit de l'Europe ou des autres parties du globe ont été regardés comme certains, ce que ne peuvent cependant admettre ceux qui pensent avec raison que c'est une offense que d'y ajouter foi, ainsi qu'à tout ce qui est de superstition.

Les peuples voués à l'idolâtrie croyaient aux augures, mais leurs croyances avaient des règles et comme il arrivait souvent que ces règles étaient renversées, ou contraires à l'art augural, alors l'interprétation devenait douteuse et était regardée comme non suffisamment probable.